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Latest revision as of 16:34, 17 December 2019
48(47) Sião, cidade de Deus
1 Cântico. Salmo dos filhos de Coré.
2 O Senhor é grande e digno de todo o louvor[1],
- na cidade do nosso Deus, sua montanha santa.
3 Bela elevação, alegria de toda a terra,
- o monte Sião, acima do monte Safon,
- é a fortaleza do grande rei[2].
4 No meio das suas fortalezas,
- Deus é reconhecido como um baluarte.
5 Mas eis que os reis se coligaram
- e juntos decidiram avançar.
6 Mal a viram ficaram em pânico;
- e, aterrorizados, puseram-se em fuga.
7 Ali mesmo os apanhou a ansiedade,
- com dores como as da mulher no parto[3].
8 Era como o vento leste,
- que despedaça as naus de Társis[4].
9 Tal como nos contaram, assim o vimos[5],
- na cidade do Senhor dos exércitos,
na cidade do nosso Deus,
- que Deus consolidou para sempre.
10 Ó Deus, nós meditamos na tua misericórdia,
- no interior do teu santuário.
11 Tal como o teu nome, ó Deus,
- o teu louvor chega aos confins da terra.
- A tua mão direita está cheia de justiça[6].
12 O monte Sião alegra-se,
- exultam as cidades de Judá[7],
- por causa dos teus decretos.
13 Percorrei Sião, caminhando em seu redor,
- e contai as suas torres.
14 Examinai as suas fortalezas e palácios,
- para poderdes contar à geração futura
15 que este é Deus, o nosso Deus para todo o sempre.
- É Ele que eternamente nos conduz[8].
- ↑ É o segundo salmo de Sião (cf. Sl 46 nota). Continuando a aproveitar a linguagem simbólica tradicional de Canaã, proclama que Sião se encontra nos píncaros do monte Safon. Esta era uma montanha de grande simbolismo religioso situada perto da cidade de Ugarit e considerada a habitação celeste do deus Baal (Is 14,13; 37,24). Nos tempos mais antigos dos hebreus na Palestina ainda não se notava o conflito entre a religiosidade dirigida a Javé e a que é votada a Baal. Os ataques descritos contra a cidade protegida por Deus podem conter referências a acontecimentos reais de guerra ou simplesmente fazer parte do género literário utilizado para este tipo de cânticos. Há quem veja como contexto histórico plausível para este hino o ataque dos reis de Damasco e da Samaria em 734 a.C. (2Rs 16,5; Is 7,1).
- ↑ A linguagem aqui implícita é a que descrevia o deus Baal no discurso religioso de Canaã como o grande rei. Por isso Sião não é declarada como a cidade, mas sim a fortaleza, castelo ou cidadela (qiryat).
- ↑ As dores de parto aparecem na literatura bíblica como a grande metáfora da dor e do sofrimento (Is 13,8; 21,3; Jr 6,24; 22,27; etc.).
- ↑ As naus de Társis eram os navios de grande porte adequados às mais arriscadas viagens ao longo do Mediterrâneo (1Rs 10,22; 2Cr 20,36). Pelo que o texto diz, eram os ventos de leste o risco que estes navios fenícios mais temiam.
- ↑ As coisas prodigiosas que em Israel mais se faziam ouvir eram os relatos sobre a saída do Egito. A presente libertação de Sião era uma realidade comparável que se podia ter o privilégio de ver.
- ↑ Os vv. 10-11 combinam dois pares de conceitos importantes: a grandeza do nome de Deus e a amplidão do louvor que lhe é votado, por um lado; e o padrão que preside à intervenção de Deus que é simultaneamente de misericórdia, pelo que exprime de relação com o povo crente, e de justiça, pela maneira como repõe as coisas na sua devida ordem.
- ↑ Lit.: as filhas de Judá. Esta designação exprime localidades integradas numa região ou dependentes de uma cidade principal (Nm 21,25.32; Js 15,45).
- ↑ A última expressão do salmo (‘lmwt) é vocalizada pelos massoretas como significando para / sobre a morte; alguns acham que seria uma indicação semelhante às que ocorrem nos títulos dos salmos (donzelas), i.e., para sopranos; a tradução dos LXX diz pelos séculos, sentido que se acolhe para esta tradução.
Salmos
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