Sl 6
6 Súplica de um justo em aflição
1 Ao diretor, para instrumentos de oito cordas. Salmo de David.
2 Senhor, não me repreendas na tua ira[1],
- nem me castigues na tua indignação.
3 Tem piedade de mim, Senhor, que desfaleço;
- cura-me, Senhor, que os meus ossos estremecem.
4 A minha alma[2] está muito conturbada.
- E Tu, Senhor, até quando?
5 Volta, Senhor, liberta a minha alma;
- salva-me pela tua fidelidade.
6 Pois na morte não há memória de ti[3].
- No mundo dos mortos, quem te renderá louvor?
7 Estou cansado do meu sofrimento.
- Todas as noites encho de lágrimas a minha cama,
- inundando o meu leito.
8 Os meus olhos consomem-se de tristeza;
- envelheceram diante de tantos inimigos.
9 Afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade,
- pois o Senhor escutou a voz do meu lamento.
10 O Senhor escutou a minha súplica[4];
- o Senhor acolheu a minha oração.
11 Que os meus inimigos se envergonhem e encham de terror;
- que eles retrocedam, subitamente envergonhados.
- ↑ Este salmo associa o tema da súplica individual com os conteúdos e o espírito de um salmo penitencial. A razão desta dupla vertente é exprimir a consciência das suas próprias culpas e a lamentação pelas ameaças que tantos inimigos lhe provocam. A exclamação final de libertação e de alívio exprime a superação dos dois tipos de contrariedades, as culpas próprias e os inimigos. Este é o primeiro da série de salmos penitenciais: 32; 38; 51; 102; 130; 143.
- ↑ A alma, em hebraico néfech, tem a ver com a respiração que suporta a vida. É conotada principalmente com as narinas por onde se inspira o ar (Gn 2,7) e também com a garganta onde se percebe o ar a circular. A sua importância leva a que a alma seja considerada um equivalente do ser humano enquanto vivo, podendo ser traduzida por qualquer pronome ou substantivo como eu ou a minha vida (Sl 7,3). Até os animais podem ser designados como alma viva. Porém, em textos como os salmos faz sentido manter, em certos contextos, a tradução de alma, porque sublinha um reduto íntimo da pessoa e da experiência humana, onde o homem se coloca face a face com a sua própria consciência, como quem se confronta com outra pessoa. É uma espécie de heterónimo de si mesmo, que permite ao homem manter consigo mesmo um diálogo interior e uma especial cumplicidade. Estes sentidos expressivos do conceito de alma (psykhê) mantiveram-se vivos na linguagem do NT.
- ↑ O mundo dos mortos, em hebraico Cheol, é concebido como um mundo subterrâneo em continuidade com a sepultura, onde os humanos sobreviviam em condições muito limitadas (Nm 16,33ss). A possibilidade de se lembrar de Deus e de se dirigir a Ele bem como o entusiasmo de ir ao seu templo eram algumas das alegrias que mais lamentam, ao imaginar-se naquele estado. Cf. ainda Sl 30,10; 88,6.11-13; 115,17; Is 38,18.
- ↑ Esta declaração de que o Senhor escutou a sua oração é uma maneira confiante de dar resposta aos seus inimigos.
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