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From Biblia: Os Quatro Evangelhos e os Salmos
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:acima dos céus e sobre toda a terra.
  
  

Latest revision as of 16:47, 17 December 2019

57(56) Súplica na perseguição

 

1 Ao diretor. Pela melodia «não destruas».

Elegia de David, quando fugiu de Saul e se escondeu na caverna[1].


2 Tem piedade de mim. Ó Deus, tem piedade[2],

que em ti minha alma se refugia.

À sombra das tuas asas me abrigo,

até passarem as calamidades.

3 Eu clamo por Deus, o Altíssimo,

pelo Deus que tudo faz por mim.

4 Que Ele envie dos céus para me salvar,

recriminando quem me procura destruir,Pausa
que Deus envie a sua misericórdia e fidelidade[3].:

5 Encontro-me exposto entre leões

que devoram seres humanos;

os seus dentes são como lanças e flechas,

e a sua língua é a uma espada afiada.

6 Ergue, ó Deus, a tua glória

acima dos céus e sobre toda a terra.


7 Montaram uma armadilha para os meus passos,

para fazer sucumbir a minha alma.

Cavaram um fosso diante de mim,

mas foram cair dentro dele[4].


8 O meu coração está preparado, ó Deus;

o meu coração está preparado:
quero entoar cânticos e salmos.

9 Desperta, meu coração! Despertai, harpa e cítara:

eu quero despertar a aurora!

10 Hei de louvar-te, Senhor, entre os povos,

cantar-te-ei entre as nações.

11 Pois grande até aos céus é a tua misericórdia

e a tua fidelidade, até às nuvens.

12 Ergue, ó Deus, a tua glória

acima dos céus e sobre toda a terra.


  1. ↑ O episódio é narrado em 1Sm 24.
  2. ↑ É um salmo individual de súplica, contendo uma lamentação seguida de ação de graças. O contexto que se deduz é o de uma oração no templo. É esse contexto ritual, de algum modo já celebrativo, que justifica a justaposição de duas fases diferenciadas e contrastantes da experiência, uma concentrada no momento negativo da lamentação (vv. 2-6) e a outra de exultação no momento positivo da ação de graças (vv. 8-12). Fica implícito o ponto intermédio, o da resposta à lamentação apresentada. As duas fases explícitas no texto resumem o ciclo completo de uma experiência. O refrão repetido marca com clareza as duas partes referidas. É ali que o salmista espera ouvir a sentença de Deus a dar-lhe razão.
  3. ↑ A misericórdia e a fidelidade são dois atributos de Deus que aqui se apresentam como que personificados e a serem enviados como autênticos mensageiros e mediadores da ação divina (Sl 43,3; 89,15). Esta é a linguagem de mediação que se utiliza para os anjos, por exemplo.
  4. ↑ O v. 7, situado entre as duas partes paralelas do salmo, representa uma síntese de pensamento hebraico relativo ao ciclo do comportamento ético que constitui um ato humano completo, onde já vai implícita a sanção. Por isso a sanção é descrita como sendo aplicada com os mesmos meios usados no ato praticado. O nome de lei de talião, que na Idade Média foi aplicado a esta espécie de ricochete ético, é uma formulação mais simplificada.



Salmos

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   80   81   82   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100   101   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125   126   127   128   129   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143   144   145   146   147   148   149   150

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