Sl 42
42(41) Nostalgia de Deus
1 Ao diretor. Poema dos filhos de Coré.
2 Como o veado anseia pelas nascentes de água[1],
- assim por ti anseia a minha alma, ó Deus.
3 A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo.
- Quando poderei entrar para ver a face de Deus[2]?
4 As minhas lágrimas têm-me servido de pão,
- tanto de dia como de noite,
enquanto me repetem todo o dia:
- «Onde está o teu Deus?».
5 Recordo tudo isto e a minha alma estremece[3],
- como eu seguia em cortejo até à casa de Deus,
por entre brados de alegria e de louvor
- da grande multidão em festa.
6 Porque estás prostrada, ó minha alma
- e te perturbas dentro de mim?
Espera em Deus, que eu ainda o hei de louvar.
- Ele me faz erguer o rosto em triunfo[4]; é o meu Deus.
7 A minha alma está prostrada;
- por isso me lembro de ti,
desde as terras do Jordão e do Hermon[5]
- e da montanha de Miçar[6].
8 De um abismo ressoa para outro abismo
- o fragor das tuas cascatas;
todas as tuas vagas e torrentes[7]
- passaram sobre mim.
9 De dia, o Senhor há de mandar a sua misericórdia
- e de noite está comigo o seu canto,
- numa oração ao Deus da minha vida.
10 Quero exclamar: «Ó Deus[8], meu rochedo!
- Porque te esqueceste de mim?
Porque hei de andar abatido,
- sob a opressão do inimigo?
11 Quando se quebram os meus ossos,
- os adversários insultam-me
e vão-me repetindo, todo o dia:
- «Onde está o teu Deus?».
12 Porque estás prostrada, ó minha alma,
- e porque me deixas perturbado?
Espera em Deus, que eu ainda o hei de louvar.
- Ele me faz erguer o rosto em triunfo[9]; é o meu Deus.
- ↑ Este salmo individual de súplica apresenta como motivo não uma situação de doença mas, sim, o estado de ansiedade e tristeza que a saudade das celebrações do templo lhe provoca; e recorda como vivia de maneira entusiasmada essas festas. Essas recordações condizem com a menção dos filhos de Coré, que aparece no título, pois estes eram levitas votados ao serviço do templo. Esta referência aos agentes de culto faz com que o sentido do salmo possa perfeitamente ser aplicado ao sentir de toda a comunidade. Com este alargamento à experiência coletiva o próprio tema se amplia e, no final, acolhe já outras razões de preocupação que os salmos frequentemente tratam, como sejam as ameaças de inimigos. O designativo de poema, que lhe é dado no título, sugere o seu caráter sapiencial e didático; e este modelo sapiencial condiz com o significado referido.
- ↑ Este hemistíquio é de uma imensa síntese. O simples verbo entrar traz consigo toda a ressonância que significa entrar no templo. E o ver a face de Deus é uma metáfora densa que exprime não uma visão real de Deus que era impossível conseguir (Ex 33,20), mas a proximidade com tudo aquilo que manifesta a sua presença. O pudor em afirmar que se vê a Deus levou a que a vocalização massorética, à semelhança de outras leituras antigas, tivesse optado pelo sentido passivo de ser visto na presença de Deus.
- ↑ Lit.: e derrama-se em mim a minha alma.
- ↑ Lit.: Ele é a salvação do meu rosto. Esta frase encontra-se como refrão no v. 12, de uma forma mais clara.
- ↑ As terras do Hermon situam-se no norte da Palestina, a uma distância de Jerusalém que é já realmente significativa.
- ↑ Esta montanha estava provavelmente situada nas proximidades do monte Hermon e, por conseguinte, próximo das nascentes do rio Jordão.
- ↑ A abundância de fontes e cascatas na região montanhosa que é referida e o estado de sofrimento em que se encontra o salmista parecem levá-lo a associar ressonâncias mitológicas ligadas às águas do caos, sugeridas pelas vagas e pelas torrentes. Senti-las passar por cima dele é uma experiência diluviana de afogamento.
- ↑ A preposição lamed pode ter um sentido vocativo, com o qual, neste caso, se define melhor a invocação a Deus. Uma alternativa de tradução seria: Quero dizer a Deus.
- ↑ Refrão já usado no v. 6.
Salmos
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