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| + | <span style="color:red"><sup>2</sup></span> O malfeitor tem um oráculo de pecado dentro do seu coração<ref name="ftn185">Como é habitual num salmo individual de súplica, a reflexão sobre a experiência humana é a oportunidade para tecer considerações de modelo sapiencial sobre a maneira como a prática do mal se instala e domina os comportamentos humanos. A fé em Deus é o caminho pelo qual se abre a possibilidade de ultrapassar esse círculo vicioso. O salmo põe em contraste a corrupção de um coração sem temor de Deus (vv. 2-5) e a imensa bondade com que Deus concede os seus benefícios aos seus fiéis (vv. 6-12).</ref><nowiki>;</nowiki> | ||
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Latest revision as of 15:38, 17 December 2019
36(35) Malícia humana e bondade divina
1 Ao diretor. Do servo do Senhor. De David.
2 O malfeitor tem um oráculo de pecado dentro do seu coração[1];
- diante dos seus olhos, não existe temor de Deus.
3 Porém, o seu Deus destrói-o com o seu olhar,
- descobrindo a sua abominável iniquidade[2].
4 As palavras da sua boca são de maldade e traição;
- renunciou a ser sensato e a fazer o bem.
5 Maldade é o que ele planeia, deitado no seu leito.
- Obstinado em seguir o seu mau caminho,
- nem pensa em renunciar ao mal.
6 Ó Senhor, a tua misericórdia vai até aos céus,
- e a tua fidelidade chega até às nuvens.
7 A tua justiça é como as altas montanhas[3],
- e os teus juízos são um abismo profundo[4]:
- ó Senhor, Tu salvas homens e animais.
8 Que maravilhosa é a tua misericórdia, ó Deus!
- Os humanos refugiam-se à sombra das tuas asas.
9 Ficam saciados com a abundância da tua casa[5];
- Tu lhes dás a beber dos teus rios de delícias[6].
10 Pois em ti se encontra a fonte da vida,
- e é na tua luz que vemos a luz[7].
11 Prolonga a tua misericórdia para os que te conhecem
- e a tua justiça para os retos de coração.
12 Que os pés do orgulhoso não venham sobre mim,
- e que a mão dos malfeitores me não expulse.
13 Eis como[8] caíram por terra os que praticam a iniquidade;
- foram abatidos e não mais se conseguem levantar.
- ↑ Como é habitual num salmo individual de súplica, a reflexão sobre a experiência humana é a oportunidade para tecer considerações de modelo sapiencial sobre a maneira como a prática do mal se instala e domina os comportamentos humanos. A fé em Deus é o caminho pelo qual se abre a possibilidade de ultrapassar esse círculo vicioso. O salmo põe em contraste a corrupção de um coração sem temor de Deus (vv. 2-5) e a imensa bondade com que Deus concede os seus benefícios aos seus fiéis (vv. 6-12).
- ↑ Ou: Ele ilude-se a si próprio, não vendo a sua culpa para a rejeitar.
- ↑ Lit.: as montanhas de Deus. Trata-se de uma expressão idiomática hebraica para significar o superlativo (cf. Sl 68,16; 80,11).
- ↑ O cimo das montanhas e as profundezas do abismo representam os pontos extremos do espaço terrestre e do mundo, que funcionam aqui como medida da grandeza de Deus. O abismo profundo é o tehom, o abismo oceânico que é referido em Gn 1,2.
- ↑ A casa de Deus é aqui a amplidão total do universo, onde todos os seres coabitam com Ele e podem beneficiar dos dons que Deus a todos concede.
- ↑ O termo hebraico aqui utilizado tem assonâncias com o paraíso do Éden, cujo significado sugere a ideia de delícias (Gn 2,8).
- ↑ A fonte e a luz são duas importantes metáforas da vida. A fonte de água viva (Jr 2,13; 17,13) jorrará de Jerusalém e do templo dando vida a toda a terra (Jl 4,18; Ez 47; Zc 14,8). A luz que vem de Deus é igualmente uma fonte de vida (Sl 4,7; 27,1; 43,3; 44,4; 80,4.8.20). Ambos os temas se encontram abundantemente referidos no NT (cf. Jo 4,14; 8,12; 9,5; 12,46; 1Jo 1,5; Ap 22,1).
- ↑ O advérbio cham, normalmente traduzido por ali, parece ser, neste caso, uma expressão equivalente a eis aí como. A referência mais definida a um lugar não parece pertinente no contexto concreto deste salmo.
Salmos
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