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From Biblia: Os Quatro Evangelhos e os Salmos
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:e, por mim, confio no Senhor.
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<span style="color:red"><sup>22</sup></span>&nbsp;Bendito seja o Senhor,
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:pois a sua misericórdia para comigo
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:fez maravilhas na cidade fortificada.
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:«Fui excluído de diante dos teus olhos!».
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Tu, porém, ouviste o brado da minha súplica,
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:pois o Senhor protege os que lhe são fiéis<ref name="ftn160">É igualmente possível traduzir'' pois o Senhor guarda fidelidade.'' O contexto, na verdade, permite os dois tipos de tradução e o TM parece apontar mais nesta direção.</ref>
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mas castiga, retribuindo a dobrar
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:a quem se comporta com arrogância.
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:todos vós que pondes a esperança no Senhor.
  
  

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31(30) Apelo na aflição

 

1 Ao diretor. Salmo. De David.


2 Em ti, Senhor, procurei refúgio[1].

Que eu jamais fique desiludido.
Livra-me, pela tua justiça.

3 Inclina para mim os teus ouvidos;

vem depressa libertar-me.

Sê para mim uma rocha de segurança,

uma fortaleza para me salvar.


4 Sim, Tu és o meu rochedo e a minha fortaleza;

por amor do teu nome, guia-me e conduz-me.

5 Livra-me da rede que esconderam contra mim,

pois Tu és o meu refúgio.


6 Nas tuas mãos entrego o meu espírito[2];

salva-me, ó Senhor, Deus fiel.

7 Eu detesto[3] os que seguem ilusões vazias[4];

e, por mim, confio no Senhor.

8 Hei de alegrar-me e regozijar com a tua misericórdia,

pois Tu viste a minha miséria,
e reconheceste as angústias da minha alma.


9 Não me deixaste preso na mão do inimigo,

mas deste aos meus pés caminho aberto.


10 Tem piedade de mim, Senhor, que estou em aflição:

os meus olhos consomem-se de tristeza,
bem como a alma e as entranhas.

11 A minha vida esgotou-se na amargura,

e os meus anos em gemidos.

As minhas forças decaíram com esta aflição[5],

e os meus ossos consumiram-se.

12 Sou objeto de escárnio para os meus inimigos,

e mais ainda de desprezo para os meus vizinhos.

Sou motivo de terror para os meus conhecidos;

ao verem-me na rua, afastam-se de mim.

13 Sou um morto esquecido e apagado dos corações;

sou como um objeto perdido.:

14 Eu ouvia os gritos da multidão,

cercado pelo terror.

Pois conspiravam todos contra mim

e combinavam tirar-me a vida.


15 Eu, porém, confio em ti, Senhor,

e digo: «Tu és o meu Deus».

16 Cada momento meu está nas tuas mãos.

Livra-me da mão dos meus inimigos e perseguidores.

17 Faz brilhar sobre o teu servo a luz da tua face;

salva-me pela tua misericórdia.


18 Senhor, que eu não fique envergonhado,

pois clamei por ti.

Fiquem envergonhados os malfeitores,

reduzidos ao silêncio da morte[6].

19 Calem-se os lábios mentirosos,

que proferem insolências contra o justo,
com arrogância e desprezo.


20 Como é grande, Senhor, a tua bondade,

que tens reservada para os que te temem.

Tu a realizas por aqueles que em ti confiam,

à vista de todos os humanos.


21 Tu os escondes e resguardas na tua presença,

contra as intrigas do homem;

na tua tenda os guardas

longe das línguas da discórdia.


22 Bendito seja o Senhor,

pois a sua misericórdia para comigo
fez maravilhas na cidade fortificada.

23 E eu, na minha ansiedade, dizia:

«Fui excluído de diante dos teus olhos!».

Tu, porém, ouviste o brado da minha súplica,

quando eu por ti clamei.


24 Amai o Senhor, todos os que sois seus amigos,

pois o Senhor protege os que lhe são fiéis[7]

mas castiga, retribuindo a dobrar

a quem se comporta com arrogância.

25 Sede fortes e animem-se os vossos corações,

todos vós que pondes a esperança no Senhor.




  1. ↑ Este salmo é uma oração de cariz individual que recobre os temas de súplica, confiança e ação de graças. A concluir transforma-se num hino de louvor e não deixa de endereçar uma interpelação de sabor profético e sapiencial à comunidade inteira de Israel. Verifica-se mais uma vez como os temas e a intencionalidade dos salmos se movimentam das tonalidades mais pessoais até aos horizontes mais comunitários.
  2. ↑ A expressão o meu espírito (ruḥi) representa a totalidade da vida que se entrega nas mãos de Deus; não se associa explicitamente à respiração como acontece em Gn 2,7, se bem que esteja também associada com o vento, como em Gn 1,2. Esta parte do homem é algo de divino que está presente no homem vivo, e com a morte se entrega de novo a Deus. Esta é a frase citada por Lc 23,46, onde Jesus entrega o seu espírito ao Pai.
  3. ↑ Ou, segundo as antigas versões: Tu detestas.
  4. ↑ O termo que aqui se traduz por ilusões é o mesmo que no Coélet se traduz por ilusão. O significado que a linguagem bíblica sugere é o de uma referência aos ídolos falsos, vistos mais como um sistema de referências culturais e normas de vida. Por isso o verbo que se usa para exprimir a relação com eles é seguem (chomerim), que não traduz tão explicitamente a adoração votada a uma entidade divina. O impacte destas divindades era mais uma questão de influência cultural que de piedade ou devoção.
  5. ↑ O termo do texto hebraico consonântico permitiria traduzir: com a minha iniquidade. O TM vocalizou neste sentido, mas as traduções antigas e o contexto apontam para a opção assumida nesta tradução.
  6. ↑ Lit.: do Cheol (cf. Sl 6,6).
  7. ↑ É igualmente possível traduzir pois o Senhor guarda fidelidade. O contexto, na verdade, permite os dois tipos de tradução e o TM parece apontar mais nesta direção.



Salmos

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