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1 O caminho do justo

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	<references/>		<references/>





	== Salmos ==		== Salmos ==

	[[Sl_1\|1]]   [[Sl_2\|2]]   [[Sl_3\|3]]   [[Sl_4\|4]]   [[Sl_5\|5]]   [[Sl_6\|6]]   [[Sl_7\|7]]   [[Sl_8\|8]]   [[Sl_9\|9]]   [[Sl_10\|10]]   [[Sl_11\|11]]   [[Sl_12\|12]]   [[Sl_13\|13]]   [[Sl_14\|14]]   [[Sl_15\|15]]   [[Sl_16\|16]]   [[Sl_17\|17]]   [[Sl_18\|18]]   [[Sl_19\|19]]   [[Sl_20\|20]]   [[Sl_21\|21]]   [[Sl_22\|22]]   [[Sl_23\|23]]   [[Sl_24\|24]]   [[Sl_25\|25]]   [[Sl_26\|26]]   [[Sl_27\|27]]   [[Sl_28\|28]]   [[Sl_29\|29]]   [[Sl_30\|30]]   [[Sl_31\|31]]   [[Sl_32\|32]]   [[Sl_33\|33]]   [[Sl_34\|34]]   [[Sl_35\|35]]   [[Sl_36\|36]]   [[Sl_37\|37]]   [[Sl_38\|38]]   [[Sl_39\|39]]   [[Sl_40\|40]]   [[Sl_41\|41]]   [[Sl_42\|42]]   [[Sl_43\|43]]   [[Sl_44\|44]]   [[Sl_45\|45]]   [[Sl_46\|46]]   [[Sl_47\|47]]   [[Sl_48\|48]]   [[Sl_49\|49]]   [[Sl_50\|50]]   [[Sl_51\|51]]   [[Sl_52\|52]]   [[Sl_53\|53]]   [[Sl_54\|54]]   [[Sl_55\|55]]   [[Sl_56\|56]]   [[Sl_57\|57]]   [[Sl_58\|58]]   [[Sl_59\|59]]   [[Sl_60\|60]]   [[Sl_61\|61]]   [[Sl_62\|62]]   [[Sl_63\|63]]   [[Sl_64\|64]]   [[Sl_65\|65]]   [[Sl_66\|66]]   [[Sl_67\|67]]   [[Sl_68\|68]]   [[Sl_69\|69]]   [[Sl_70\|70]]   [[Sl_71\|71]]   [[Sl_72\|72]]   [[Sl_73\|73]]   [[Sl_74\|74]]   [[Sl_75\|75]]   [[Sl_76\|76]]   [[Sl_77\|77]]   [[Sl_78\|78]]   [[Sl_79\|79]]   [[Sl_80\|80]]   [[Sl_81\|81]]   [[Sl_82\|82]]   [[Sl_83\|83]]   [[Sl_84\|84]]   [[Sl_85\|85]]   [[Sl_86\|86]]   [[Sl_87\|87]]   [[Sl_88\|88]]   [[Sl_89\|89]]   [[Sl_90\|90]]   [[Sl_91\|91]]   [[Sl_92\|92]]   [[Sl_93\|93]]   [[Sl_94\|94]]   [[Sl_95\|95]]   [[Sl_96\|96]]   [[Sl_97\|97]]   [[Sl_98\|98]]   [[Sl_99\|99]]   [[Sl_100\|100]]   [[Sl_101\|101]]   [[Sl_102\|102]]   [[Sl_103\|103]]   [[Sl_104\|104]]   [[Sl_105\|105]]   [[Sl_106\|106]]   [[Sl_107\|107]]   [[Sl_108\|108]]   [[Sl_109\|109]]   [[Sl_110\|110]]   [[Sl_111\|111]]   [[Sl_112\|112]]   [[Sl_113\|113]]   [[Sl_114\|114]]   [[Sl_115\|115]]   [[Sl_116\|116]]   [[Sl_117\|117]]   [[Sl_118\|118]]   [[Sl_119\|119]]   [[Sl_120\|120]]   [[Sl_121\|121]]   [[Sl_122\|122]]   [[Sl_123\|123]]   [[Sl_124\|124]]   [[Sl_125\|125]]   [[Sl_126\|126]]   [[Sl_127\|127]]   [[Sl_128\|128]]   [[Sl_129\|129]]   [[Sl_130\|130]]   [[Sl_131\|131]]   [[Sl_132\|132]]   [[Sl_133\|133]]   [[Sl_134\|134]]   [[Sl_135\|135]]   [[Sl_136\|136]]   [[Sl_137\|137]]   [[Sl_138\|138]]   [[Sl_139\|139]]   [[Sl_140\|140]]   [[Sl_141\|141]]   [[Sl_142\|142]]   [[Sl_143\|143]]   [[Sl_144\|144]]   [[Sl_145\|145]]   [[Sl_146\|146]]   [[Sl_147\|147]]   [[Sl_148\|148]]   [[Sl_149\|149]]   [[Sl_150\|150]]		[[Sl_1\|1]]   [[Sl_2\|2]]   [[Sl_3\|3]]   [[Sl_4\|4]]   [[Sl_5\|5]]   [[Sl_6\|6]]   [[Sl_7\|7]]   [[Sl_8\|8]]   [[Sl_9\|9]]   [[Sl_10\|10]]   [[Sl_11\|11]]   [[Sl_12\|12]]   [[Sl_13\|13]]   [[Sl_14\|14]]   [[Sl_15\|15]]   [[Sl_16\|16]]   [[Sl_17\|17]]   [[Sl_18\|18]]   [[Sl_19\|19]]   [[Sl_20\|20]]   [[Sl_21\|21]]   [[Sl_22\|22]]   [[Sl_23\|23]]   [[Sl_24\|24]]   [[Sl_25\|25]]   [[Sl_26\|26]]   [[Sl_27\|27]]   [[Sl_28\|28]]   [[Sl_29\|29]]   [[Sl_30\|30]]   [[Sl_31\|31]]   [[Sl_32\|32]]   [[Sl_33\|33]]   [[Sl_34\|34]]   [[Sl_35\|35]]   [[Sl_36\|36]]   [[Sl_37\|37]]   [[Sl_38\|38]]   [[Sl_39\|39]]   [[Sl_40\|40]]   [[Sl_41\|41]]   [[Sl_42\|42]]   [[Sl_43\|43]]   [[Sl_44\|44]]   [[Sl_45\|45]]   [[Sl_46\|46]]   [[Sl_47\|47]]   [[Sl_48\|48]]   [[Sl_49\|49]]   [[Sl_50\|50]]   [[Sl_51\|51]]   [[Sl_52\|52]]   [[Sl_53\|53]]   [[Sl_54\|54]]   [[Sl_55\|55]]   [[Sl_56\|56]]   [[Sl_57\|57]]   [[Sl_58\|58]]   [[Sl_59\|59]]   [[Sl_60\|60]]   [[Sl_61\|61]]   [[Sl_62\|62]]   [[Sl_63\|63]]   [[Sl_64\|64]]   [[Sl_65\|65]]   [[Sl_66\|66]]   [[Sl_67\|67]]   [[Sl_68\|68]]   [[Sl_69\|69]]   [[Sl_70\|70]]   [[Sl_71\|71]]   [[Sl_72\|72]]   [[Sl_73\|73]]   [[Sl_74\|74]]   [[Sl_75\|75]]   [[Sl_76\|76]]   [[Sl_77\|77]]   [[Sl_78\|78]]   [[Sl_79\|79]]   [[Sl_80\|80]]   [[Sl_81\|81]]   [[Sl_82\|82]]   [[Sl_83\|83]]   [[Sl_84\|84]]   [[Sl_85\|85]]   [[Sl_86\|86]]   [[Sl_87\|87]]   [[Sl_88\|88]]   [[Sl_89\|89]]   [[Sl_90\|90]]   [[Sl_91\|91]]   [[Sl_92\|92]]   [[Sl_93\|93]]   [[Sl_94\|94]]   [[Sl_95\|95]]   [[Sl_96\|96]]   [[Sl_97\|97]]   [[Sl_98\|98]]   [[Sl_99\|99]]   [[Sl_100\|100]]   [[Sl_101\|101]]   [[Sl_102\|102]]   [[Sl_103\|103]]   [[Sl_104\|104]]   [[Sl_105\|105]]   [[Sl_106\|106]]   [[Sl_107\|107]]   [[Sl_108\|108]]   [[Sl_109\|109]]   [[Sl_110\|110]]   [[Sl_111\|111]]   [[Sl_112\|112]]   [[Sl_113\|113]]   [[Sl_114\|114]]   [[Sl_115\|115]]   [[Sl_116\|116]]   [[Sl_117\|117]]   [[Sl_118\|118]]   [[Sl_119\|119]]   [[Sl_120\|120]]   [[Sl_121\|121]]   [[Sl_122\|122]]   [[Sl_123\|123]]   [[Sl_124\|124]]   [[Sl_125\|125]]   [[Sl_126\|126]]   [[Sl_127\|127]]   [[Sl_128\|128]]   [[Sl_129\|129]]   [[Sl_130\|130]]   [[Sl_131\|131]]   [[Sl_132\|132]]   [[Sl_133\|133]]   [[Sl_134\|134]]   [[Sl_135\|135]]   [[Sl_136\|136]]   [[Sl_137\|137]]   [[Sl_138\|138]]   [[Sl_139\|139]]   [[Sl_140\|140]]   [[Sl_141\|141]]   [[Sl_142\|142]]   [[Sl_143\|143]]   [[Sl_144\|144]]   [[Sl_145\|145]]   [[Sl_146\|146]]   [[Sl_147\|147]]   [[Sl_148\|148]]   [[Sl_149\|149]]   [[Sl_150\|150]]

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	=== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>===		=== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>===


	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

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	=== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>===		=== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>===


	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

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	== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>==		=== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>===

	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

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	==~~= Texto de cabeçalho ===~~		== <span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>==
	<span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>

	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

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	~~<pre>~~<span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span~~></pre~~>		=== Texto de cabeçalho ===
			<span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span>

	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

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	<~~blockquote~~><span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span></~~blockquote~~>		<pre><span style="color:red">1'''  O caminho do justo'''</span></pre>

	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

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	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,		<span style="color:red"><sup>1</sup></span> Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>,

	:que não se detém no caminho dos pecadores		:que não se detém no caminho dos pecadores
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	<span style="color:red"><sup>2</sup></span>Pelo contrário, é na lei do Senhor<ref name="ftn3">Sempre que, nesta tradução, Senhor aparece assim, em versaletes, equivale, no texto hebraico, ao tetragrama, YHWH, o nome divino que provavelmente se pronunciava Javé. O respeito por esse nome levou o judaísmo antigo a substitui-lo por ''Adonai'' (Senhor), uma prática adotada pelos LXX e continuada pela Vg e a NVg.</ref> que ele encontra satisfação;		<span style="color:red"><sup>2</sup></span> Pelo contrário, é na lei do Senhor<ref name="ftn3">Sempre que, nesta tradução, Senhor aparece assim, em versaletes, equivale, no texto hebraico, ao tetragrama, YHWH, o nome divino que provavelmente se pronunciava Javé. O respeito por esse nome levou o judaísmo antigo a substitui-lo por ''Adonai'' (Senhor), uma prática adotada pelos LXX e continuada pela Vg e a NVg.</ref> que ele encontra satisfação;

	:é na sua lei que medita<ref name="ftn4">Heb.: ''sussurra''. A meditação sobre a Lei fazia-se frequentemente recitando o texto em voz baixa, opondo-se ao grito da prece (cf. Js 1,7s; Sl 35,28; Sir 14,20s). </ref> dia e noite.		:é na sua lei que medita<ref name="ftn4">Heb.: ''sussurra''. A meditação sobre a Lei fazia-se frequentemente recitando o texto em voz baixa, opondo-se ao grito da prece (cf. Js 1,7s; Sl 35,28; Sir 14,20s). </ref> dia e noite.

	<span style="color:red"><sup>3</sup></span>É como árvore plantada à beira das correntes de água:		<span style="color:red"><sup>3</sup></span> É como árvore plantada à beira das correntes de água:

	:dá o seu fruto em devido tempo e a folhagem não murcha;		:dá o seu fruto em devido tempo e a folhagem não murcha;
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	<span style="color:red"><sup>4</sup></span>Não é assim com os malfeitores.		<span style="color:red"><sup>4</sup></span> Não é assim com os malfeitores.

	:Pelo contrário, são como palha que o vento leva.		:Pelo contrário, são como palha que o vento leva.

	<span style="color:red"><sup>5</sup></span>Por isso, os malfeitores não se levantarão no julgamento<ref name="ftn5">O termo hebraico ''michpat ''exprime a maneira que Deus tem de intervir na história para julgar e sancionar os comportamentos humanos; neste sentido é muito frequente na literatura bíblica. Poderá, no entanto, significar igualmente alguma referência a um julgamento de caráter mais global, conclusivo e definitivo, semelhante ao que, mais tarde, se veio a chamar o juízo final. A tradução de ''os malfeitores não se levantarão no julgamento'' enquadra-se bem nestas duas perspetivas. Numa sessão de julgamento forense, faz referência ao facto de os acusados se levantarem quando eram inocentes; no último julgamento os malfeitores não se levantarão para a vida. O sonho da imortalidade ou ressurreição para uma vida eterna parece andar latente no imaginário do homem bíblico, particularmente nos salmos (Sl 16,11; 21,5; 27,13; 56,14; 69,29; 116,8s; 133,3; 142,6). Por isso, nesta ''assembleia dos justos'' imortais não entram pecadores.</ref>,		<span style="color:red"><sup>5</sup></span> Por isso, os malfeitores não se levantarão no julgamento<ref name="ftn5">O termo hebraico ''michpat ''exprime a maneira que Deus tem de intervir na história para julgar e sancionar os comportamentos humanos; neste sentido é muito frequente na literatura bíblica. Poderá, no entanto, significar igualmente alguma referência a um julgamento de caráter mais global, conclusivo e definitivo, semelhante ao que, mais tarde, se veio a chamar o juízo final. A tradução de ''os malfeitores não se levantarão no julgamento'' enquadra-se bem nestas duas perspetivas. Numa sessão de julgamento forense, faz referência ao facto de os acusados se levantarem quando eram inocentes; no último julgamento os malfeitores não se levantarão para a vida. O sonho da imortalidade ou ressurreição para uma vida eterna parece andar latente no imaginário do homem bíblico, particularmente nos salmos (Sl 16,11; 21,5; 27,13; 56,14; 69,29; 116,8s; 133,3; 142,6). Por isso, nesta ''assembleia dos justos'' imortais não entram pecadores.</ref>,

	:nem os pecadores, na assembleia dos justos.		:nem os pecadores, na assembleia dos justos.

	<span style="color:red"><sup>6</sup></span>Na verdade, o Senhor conhece o caminho dos justos,		<span style="color:red"><sup>6</sup></span> Na verdade, o Senhor conhece o caminho dos justos,

	:mas o caminho dos malfeitores conduz à perdição.		:mas o caminho dos malfeitores conduz à perdição.