View source for Sl 1

=== <span style="color:red">1''' &nbsp;O caminho do justo'''</span>===
&nbsp; 

<span style="color:red"><sup>1</sup></span>&nbsp;Feliz<ref name="ftn0">Este salmo é uma meditação de modelo sapiencial, que sugere um discernimento do caminho a escolher e seguir. Entendido sob esta perspetiva, ele propõe o discernimento como um elemento integrante da oração de Israel. Ele é também o espelho dos caminhos de vida e dos resultados a que conduzem, na certeza de que Deus reconhece só o caminho dos justos. O termo inicial ''feliz'', em hebraico ''felicidades do homem'', representa um tema que atravessa toda a narrativa bíblica e que tem uma das suas expressões mais reconhecida no texto das ''Bem-aventuranças'' (Mt 5,3s). O salmo 2,12 termina com esta mesma expressão.</ref> o homem que não segue o conselho dos malfeitores<ref name="ftn1">Ou: ''não vai ao conselho.''</ref>, 

:que não se detém no caminho dos pecadores

:e não toma parte em reunião de maldizentes<ref name="ftn2">O salmista distingue três grupos que aludem a diferentes facetas do agir malvado: ''o malfeitor'' ou criminoso cujas ações resultam num prejuízo importante para os outros; ''o pecador'' que indica uma diversidade de comportamentos errados de uma forma generalizada; e ''o maldizente'' ou caluniador que causa danos por palavras injustas e falsas. </ref>.


<span style="color:red"><sup>2</sup></span>&nbsp;Pelo contrário, é na lei do Senhor<ref name="ftn3">Sempre que, nesta tradução, Senhor aparece assim, em versaletes, equivale, no texto hebraico, ao tetragrama, YHWH, o nome divino que provavelmente se pronunciava Javé. O respeito por esse nome levou o judaísmo antigo a substitui-lo por ''Adonai'' (Senhor), uma prática adotada pelos LXX e continuada pela Vg e a NVg.</ref> que ele encontra satisfação;

:é na sua lei que medita<ref name="ftn4">Heb.: ''sussurra''. A meditação sobre a Lei fazia-se frequentemente recitando o texto em voz baixa, opondo-se ao grito da prece (cf. Js 1,7s; Sl 35,28; Sir 14,20s). </ref> dia e noite.

<span style="color:red"><sup>3</sup></span>&nbsp;É como árvore plantada à beira das correntes de água:

:dá o seu fruto em devido tempo e a folhagem não murcha;

:e em tudo o que fizer será bem-sucedido.


<span style="color:red"><sup>4</sup></span>&nbsp;Não é assim com os malfeitores.

:Pelo contrário, são como palha que o vento leva.

<span style="color:red"><sup>5</sup></span>&nbsp;Por isso, os malfeitores não se levantarão no julgamento<ref name="ftn5">O termo hebraico ''michpat ''exprime a maneira que Deus tem de intervir na história para julgar e sancionar os comportamentos humanos; neste sentido é muito frequente na literatura bíblica. Poderá, no entanto, significar igualmente alguma referência a um julgamento de caráter mais global, conclusivo e definitivo, semelhante ao que, mais tarde, se veio a chamar o juízo final. A tradução de ''os malfeitores não se levantarão no julgamento'' enquadra-se bem nestas duas perspetivas. Numa sessão de julgamento forense, faz referência ao facto de os acusados se levantarem quando eram inocentes; no último julgamento os malfeitores não se levantarão para a vida. O sonho da imortalidade ou ressurreição para uma vida eterna parece andar latente no imaginário do homem bíblico, particularmente nos salmos (Sl 16,11; 21,5; 27,13; 56,14; 69,29; 116,8s; 133,3; 142,6). Por isso, nesta ''assembleia dos justos'' imortais não entram pecadores.</ref>, 

:nem os pecadores, na assembleia dos justos. 

<span style="color:red"><sup>6</sup></span>&nbsp;Na verdade, o Senhor conhece o caminho dos justos,

:mas o caminho dos malfeitores conduz à perdição.



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<references/>

== Salmos ==

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