Sl 92
92(91) Em louvor da justiça de Deus
1 Salmo. Cântico. Para o dia de sábado.
2 Como é bom dar graças[1] ao Senhor[2],
- e cantar hinos ao teu nome, ó Altíssimo!
3 É bom anunciar de manhã a tua misericórdia
- e a tua fidelidade durante a noite[3],
4 com a lira de dez cordas e a cítara
- e ao som melodioso da harpa.
5 Tu me alegraste, Senhor, com os teus feitos,
- e exulto com as obras das tuas mãos.
6 Como são grandiosas as tuas obras, ó Senhor!
- Quão profundos são os teus desígnios!:
7 O homem insensato não entende estas coisas,
- e o ignorante não compreende nada disto.
8 Ainda que os malfeitores cresçam como a erva
- e floresçam todos os que praticam a maldade,
- é para serem exterminados para sempre.
9 Tu, porém, Senhor,
- és o excelso para sempre.
10 Por isso, os teus inimigos, Senhor,
- os teus inimigos hão de perecer
- e serão dispersos todos os que praticam a iniquidade.
11 Fizeste-me erguer a cabeça como um búfalo[4]
- e ungiste-me com óleo perfumado.
12 Os meus olhos hão de ver o fim dos que me espiam
- e os meus ouvidos hão de ouvir
- os gritos[5] dos que se erguem contra mim.
13 O justo florescerá como a palmeira
- e crescerá como um cedro no Líbano[6].
14 Plantados na casa do Senhor,
- florescerão nos átrios do nosso Deus.
15 Até de cabelos brancos continuam viçosos
- e hão de manter sempre a seiva e o vigor,
16 para proclamar que o Senhor é reto,
- é o meu rochedo e nele não há falsidade.
- ↑ Este salmo tem os recortes de um hino de ação de graças individual. Com efeito, os benefícios agradecidos são referidos na primeira pessoa. O título hebraico do salmo sublinha que se trata de um cântico destinado ao sábado. Um cântico de ação de graças no templo poderia sempre alcançar ressonâncias nacionais, válidas para todo o povo. O facto de no v. 11 se fazer referência a uma unção com óleo perfumado poderia acentuar mais este sentido nacional, vendo ali uma referência ao rei. No entanto, o termo em hebraico não é o que se usa tecnicamente para a unção de consagração real. O tom geral didático sobre os comportamentos humanos dá-lhe igualmente algumas ressonâncias sapienciais.
- ↑ Os dois hemistíquios deste v. podem ler-se em paralelo, dirigindo-se ambos a Deus na segunda pessoa. Lendo um lamed vocativo em layawheh o primeiro hemistíquio seria: Como é bom dar graças, ó Senhor.
- ↑ Os dois tempos maiores de oração eram a manhã e o fim da tarde. No entanto, o hebraico usa para o segundo momento baleylot, que se pode traduzir como nas vigílias da noite. Esta leitura é possível aqui e ainda nos Sl 16,7 e 134,1. Com efeito, esta última passagem parece referir-se a um programa de oração que se prolonga ao longo da noite.
- ↑ Na Bíblia, o búfalo é símbolo de força e coragem (Nm 23,22).
- ↑ Ou: as desventuras.
- ↑ A palmeira e o cedro do Líbano, altos e vicejantes, exprimem o entusiasmo do justo, contrastando com a pequenez do mau referida no v. 8.
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