Bibliacep at 10:43, 18 December 2019

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		=== <span style="color:red">132(131) '''Promessas de Deus a David'''</span>===


		<span style="color:red"><sup>1</sup></span> ''Cântico das peregrinações''.


		Senhor, lembra-te de David<ref name="ftn774">Este salmo costuma ser incluído na categoria dos salmos reais. Com efeito, a figura central em todo ele é a do rei David. E isto, por vários motivos. Primeiro, porque tomou a decisão de procurar um lugar para estabelecer o santuário do Senhor. Em segundo lugar, porque Deus fez a promessa de lhe garantir em Sião uma dinastia perene de descendentes. A simbologia da realeza e dos seus agentes, tanto no culto como na política, está relacionada com a aliança entre Deus e o povo. A dúvida de saber se o diadema real, referido no último v., diz respeito a Deus ou ao rei tem marcado a história das traduções desde a antiguidade. Ambas as hipóteses podem fazer algum sentido, tendo em conta o pensamento hebraico e mesmo oriental sobre a realeza. É no realizar de forma eficaz e honesta as funções superiores do poder que o homem mostra ser imagem de Deus. Na fórmula criacional registada em Gn 1,26 os três sinónimos com que se define o humano são: homem, imagem nossa (de Deus), poder.</ref>

		:e de todos os seus trabalhos.

		<span style="color:red"><sup>2</sup></span> Ele fez um juramento ao Senhor,

		:um voto ao Poderoso de Jacob<ref name="ftn775">''O Poderoso de Jacob'' é um título equivalente a um nome de Deus, particularmente associado às tradições do patriarca Jacob (cf. Gn 49,24). O voto expresso nos vv. seguintes não aparece explicitamente na Bíblia, mas os factos referidos correspondem ao que é relatado em 2Sm 6-7 (cf. 1Cr 13-17).</ref>:

		<span style="color:red"><sup>3</sup></span> «Não entrarei no abrigo da minha casa,

		:nem subirei para o meu leito de repouso;

		<span style="color:red"><sup>4</sup></span> não concederei sono aos meus olhos

		:nem descanso às minhas pálpebras,

		<span style="color:red"><sup>5</sup></span> enquanto não encontrar um lugar para o Senhor,

		:uma digna morada<ref name="ftn776">A ''digna'' ''morada'' é o templo, cuja ideia se atribui a David e cuja construção coube ao seu filho Salomão (cf. 1Cr 28,1-19; 2Cr 1,18-5,1).</ref> para o Poderoso de Jacob».


		<span style="color:red"><sup>6</sup></span> Ouvíamos dizer que a arca<ref name="ftn777">Lit.: ''ela.''</ref> estava em Efrata<ref name="ftn778">As palavras dos vv. 6-10 são postas na boca dos israelitas, seja dos contemporâneos de David seja dos que em qualquer época assumiam em oração este salmo, revivendo o espírito dos acontecimentos referenciados, numa viagem simbólica no interior do território de Efrata, que incluía Belém, terra natal de David (Gn 35,19; Rt 4,11) e Jaar, também conhecida como Quiriat-Iarim. Deste modo se refazia a viagem da arca da aliança, dali até Jerusalém (cf. 1Sm 7,1s; 2Sm 6,3). A viagem simbólica começa com um convite dirigido ao Senhor (v. 8) para aceitar a transferência para Jerusalém.</ref>,

		:encontrámo-la nos campos de Jaar.

		<span style="color:red"><sup>7</sup></span> Entremos na sua morada!

		:Prostremo-nos junto ao estrado dos seus pés!


		<span style="color:red"><sup>8</sup></span> Levanta-te e vem, Senhor, para o teu lugar de repouso,

		:Tu e a arca do teu poder!

		<span style="color:red"><sup>9</sup></span> Que os teus sacerdotes se revistam de justiça,

		:e os teus fiéis exultem de alegria.

		<span style="color:red"><sup>10</sup></span> Por amor de David, teu servo,

		:não deixes de acolher o teu ungido<ref name="ftn779">Lit.: ''não desvies a face do teu ungido''. Este pedido é mais urgente se, depois do fim da primeira monarquia, se referir a uma personagem nova como Zorobabel, para quem se volta a reclamar a linhagem de David (cf. Esd 3,2; Ag 1,1s.6.21; Zc 4).</ref>.


		<span style="color:red"><sup>11</sup></span> O Senhor fez um juramento a David<ref name="ftn780">Esta promessa a David vem mais amplamente relatada em Sl 89,28-38; 2Sm 7.</ref>,

		:promessa firme, da qual não volta atrás:

		«Será um dos teus descendentes

		:que Eu hei de colocar no trono por ti.

		<span style="color:red"><sup>12</sup></span> Se os teus filhos guardarem a minha aliança

		:e os preceitos que Eu lhes ensino,

		também os filhos deles, para sempre,

		:hão de sentar-se no trono por ti».


		<span style="color:red"><sup>13</sup></span> Pois o Senhor escolheu Sião

		:e desejou que fosse ali a sua morada:

		<span style="color:red"><sup>14</sup></span> «Este será para sempre o meu lugar de repouso,

		:aqui hei de habitar, porque assim o desejei.

		<span style="color:red"><sup>15</sup></span> Abençoarei, sim, abençoarei as suas provisões,

		:saciarei de pão os seus pobres.

		<span style="color:red"><sup>16</sup></span> Revestirei de esplendor<ref name="ftn781">Lit.: ''de salvação.'' Este revestimento é uma bênção de Deus. Quando no v. 9 se convidam os sacerdotes a revestirem-se de justiça é da responsabilidade e da iniciativa deles.</ref> os seus sacerdotes,

		:e os seus fiéis hão de exultar de alegria.

		<span style="color:red"><sup>17</sup></span> Ali farei germinar o poder de David<ref name="ftn782">Lit.: ''um chifre de David.'' Podendo significar riqueza e abundância, o termo ''qeren'' significa principalmente o poder. Em Zc 6,12, Zorobabel é designado como ''rebento'' ou ''gérmen'', termo que é da mesma raiz aqui usada para significar ''germinar.''</ref>,

		:pois preparei uma lâmpada<ref name="ftn783">''A lâmpada'' é símbolo de vida e prosperidade (cf. Sl 18,29; 2Sm 14,7; Pr 24,20).</ref> para o meu ungido.

		<span style="color:red"><sup>18</sup></span> Aos seus inimigos cobrirei de vergonha,

		:mas sobre ele florirá o seu diadema<ref name="ftn784">A tradução dos LXX diz: ''o meu diadema, ''o qual também se enquadra bem no simbolismo da ideologia real.</ref>».

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