Mt 11 - Revision history

Bibliacep at 16:19, 19 December 2019

2019-12-19T16:19:07Z

← Older revision		Revision as of 16:19, 19 December 2019
Line 28:		Line 28:

	<span style="color:red">Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – </span><span style="color:red"><sup>25</sup></span>Naquele tempo, em resposta<ref name="ftn129">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. <span style="color:red"><sup>27</sup></span>Tudo me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.		<span style="color:red">Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – </span><span style="color:red"><sup>25</sup></span>Naquele tempo, em resposta<ref name="ftn129">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. <span style="color:red"><sup>27</sup></span>Tudo me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.


	<span style="color:red">O suave jugo de Jesus – </span><span style="color:red"><sup>28</sup></span>Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. <span style="color:red"><sup>29</sup></span>Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».		<span style="color:red">O suave jugo de Jesus – </span><span style="color:red"><sup>28</sup></span>Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. <span style="color:red"><sup>29</sup></span>Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».

Bibliacep at 16:18, 19 December 2019

2019-12-19T16:18:54Z

← Older revision		Revision as of 16:18, 19 December 2019
Line 1:		Line 1:
	<center>Ensinamentos sobre o reino (11,1-12,50)</center>		<span style="color:red"><center>Ensinamentos sobre o reino (11,1-12,50)</center></span>


	11<span style="color:red"><sup>1</sup></span>E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pregar nas suas cidades<ref name="ftn122">Trata-se de uma fórmula de transição que indica o início de uma nova secção. Este v. explicita uma mudança face ao território literário anterior. Até 13,52 Jesus apresenta um conjunto de parábolas e de sinais para falar do reino. A perícope de 11,1-19 recolhe material da fonte Q (cf. Lc 7,18-35; 10,12-15).</ref>.		<span style="color:red"><sup>1</sup></span>E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pregar nas suas cidades<ref name="ftn122">Trata-se de uma fórmula de transição que indica o início de uma nova secção. Este v. explicita uma mudança face ao território literário anterior. Até 13,52 Jesus apresenta um conjunto de parábolas e de sinais para falar do reino. A perícope de 11,1-19 recolhe material da fonte Q (cf. Lc 7,18-35; 10,12-15).</ref>.

	Embaixada de João Batista a Jesus (Lc 7,18-23) – <span style="color:red"><sup>2</sup></span>João, ao ouvir falar no cárcere das obras de Cristo, mandou, por intermédio dos seus discípulos, <span style="color:red"><sup>3</sup></span>dizer-lhe: «És tu o que está para vir<ref name="ftn123">Lit.: ''és tu o que vem''.</ref> ou havemos de esperar outro?». <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Jesus, respondendo, disse-lhes: «Ide anunciar a João o que ouvis e vedes: <span style="color:red"><sup>5</sup></span>''os cegos voltam a ver'' e os coxos andam, os leprosos são purificados e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres é ''anunciada a boa nova.'' <span style="color:red"><sup>6</sup></span>E feliz é aquele que não encontrar em mim motivo de escândalo».		<span style="color:red">Embaixada de João Batista a Jesus (Lc 7,18-23) – </span><span style="color:red"><sup>2</sup></span>João, ao ouvir falar no cárcere das obras de Cristo, mandou, por intermédio dos seus discípulos, <span style="color:red"><sup>3</sup></span>dizer-lhe: «És tu o que está para vir<ref name="ftn123">Lit.: ''és tu o que vem''.</ref> ou havemos de esperar outro?». <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Jesus, respondendo, disse-lhes: «Ide anunciar a João o que ouvis e vedes: <span style="color:red"><sup>5</sup></span>''os cegos voltam a ver'' e os coxos andam, os leprosos são purificados e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres é ''anunciada a boa nova.'' <span style="color:red"><sup>6</sup></span>E feliz é aquele que não encontrar em mim motivo de escândalo».


	Juízo de Jesus sobre João Batista (Lc 7,24-28) – <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Quando eles partiram, Jesus começou a falar às multidões acerca de João: «Que fostes observar no deserto? Uma cana agitada pelo vento? <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Mas que fostes ver? Um homem vestido com roupas finas? Eis que aqueles que trajam roupas finas estão nas casas dos reis. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Mas que fostes ver? Um profeta? Sim, digo-vos, e mais que profeta. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>É acerca dele que está escrito:		<span style="color:red">Juízo de Jesus sobre João Batista (Lc 7,24-28) – </span><span style="color:red"><sup>7</sup></span>Quando eles partiram, Jesus começou a falar às multidões acerca de João: «Que fostes observar no deserto? Uma cana agitada pelo vento? <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Mas que fostes ver? Um homem vestido com roupas finas? Eis que aqueles que trajam roupas finas estão nas casas dos reis. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Mas que fostes ver? Um profeta? Sim, digo-vos, e mais que profeta. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>É acerca dele que está escrito:

	''Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente,''		''Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente,''
Line 24:		Line 24:


	Imprecações contra as cidades incrédulas (Lc 10,12-15) – <span style="color:red"><sup>20</sup></span>Começou, então, a censurar as cidades em que tinha realizado a maior parte das suas ações poderosas, porque não se tinham convertido: <span style="color:red"><sup>21</sup></span>«Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sídon se tivessem realizado as ações poderosas que entre vós se realizaram, há muito se teriam convertido, cobrindo-se de pano rude e de cinza<ref name="ftn126">''S''á''kkos ''é um tipo de pano rude, normalmente feito de pele de animais, que se usava em cima do corpo como se fosse um saco (daí o seu nome) e era normalmente usado como sinal de luto, penitência ou súplica. Na cultura judaica, era também costume atirar cinza à cabeça como sinal de luto (Jb 1,21; 2,12; Jr 6,26). Corazim, Betsaida e Cafarnaum constituíam o chamado «triângulo evangélico» onde Jesus realizou muitos prodígios e sinais, aos quais estas cidades reagiram com incredulidade. Daí terem sido comparadas às grandes cidades pecadoras de Sodoma e de Gomorra, de Tiro e de Sídon (cf. Gn 19,28s; Is 1,9; Ez 27,1.4.30-32; Am 1,9; Mc 7,24; Lc 10,12-14), estas duas últimas alvo da crítica severa dos profetas (cf. Is 23,1; Ez 26-28).</ref>. <span style="color:red"><sup>22</sup></span>Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Tiro e Sídon, no dia do juízo, do que para vós. <span style="color:red"><sup>23</sup></span>E tu, Cafarnaum, ''serás'' ''elevada'' ''até ao céu? Até ao inferno''<ref name="ftn127">Lit.: ''Hades'', o inferno da mitologia grega.</ref>'' descerás''<ref name="ftn128">Is 14,13.15.</ref>''!'' Porque, se em Sodoma se tivessem realizado as ações poderosas que se realizaram em ti, teria durado até aos dias de hoje. <span style="color:red"><sup>24</sup></span>Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Sodoma, no dia do juízo, do que para ti».		<span style="color:red">Imprecações contra as cidades incrédulas (Lc 10,12-15) – </span><span style="color:red"><sup>20</sup></span>Começou, então, a censurar as cidades em que tinha realizado a maior parte das suas ações poderosas, porque não se tinham convertido: <span style="color:red"><sup>21</sup></span>«Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sídon se tivessem realizado as ações poderosas que entre vós se realizaram, há muito se teriam convertido, cobrindo-se de pano rude e de cinza<ref name="ftn126">''S''á''kkos ''é um tipo de pano rude, normalmente feito de pele de animais, que se usava em cima do corpo como se fosse um saco (daí o seu nome) e era normalmente usado como sinal de luto, penitência ou súplica. Na cultura judaica, era também costume atirar cinza à cabeça como sinal de luto (Jb 1,21; 2,12; Jr 6,26). Corazim, Betsaida e Cafarnaum constituíam o chamado «triângulo evangélico» onde Jesus realizou muitos prodígios e sinais, aos quais estas cidades reagiram com incredulidade. Daí terem sido comparadas às grandes cidades pecadoras de Sodoma e de Gomorra, de Tiro e de Sídon (cf. Gn 19,28s; Is 1,9; Ez 27,1.4.30-32; Am 1,9; Mc 7,24; Lc 10,12-14), estas duas últimas alvo da crítica severa dos profetas (cf. Is 23,1; Ez 26-28).</ref>. <span style="color:red"><sup>22</sup></span>Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Tiro e Sídon, no dia do juízo, do que para vós. <span style="color:red"><sup>23</sup></span>E tu, Cafarnaum, ''serás'' ''elevada'' ''até ao céu? Até ao inferno''<ref name="ftn127">Lit.: ''Hades'', o inferno da mitologia grega.</ref>'' descerás''<ref name="ftn128">Is 14,13.15.</ref>''!'' Porque, se em Sodoma se tivessem realizado as ações poderosas que se realizaram em ti, teria durado até aos dias de hoje. <span style="color:red"><sup>24</sup></span>Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Sodoma, no dia do juízo, do que para ti».


	Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – <span style="color:red"><sup>25</sup></span>Naquele tempo, em resposta<ref name="ftn129">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. <span style="color:red"><sup>27</sup></span>Tudo me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.		<span style="color:red">Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – </span><span style="color:red"><sup>25</sup></span>Naquele tempo, em resposta<ref name="ftn129">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. <span style="color:red"><sup>27</sup></span>Tudo me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

	O suave jugo de Jesus – <span style="color:red"><sup>28</sup></span>Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. <span style="color:red"><sup>29</sup></span>Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».		<span style="color:red">O suave jugo de Jesus – </span><span style="color:red"><sup>28</sup></span>Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. <span style="color:red"><sup>29</sup></span>Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».

Bibliacep at 11:25, 14 December 2019

2019-12-14T11:25:37Z

Bibliacep at 12:09, 11 December 2019

2019-12-11T12:09:56Z

← Older revision		Revision as of 12:09, 11 December 2019
Line 30:		Line 30:

	O suave jugo de Jesus – 28Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. 29Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, 30pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».		O suave jugo de Jesus – 28Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. 29Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, 30pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».


			----

			<references/>





			== Capítulos ==
			[[Mt_1\|Mt 1]] [[Mt_2\|Mt 2]] [[Mt_3\|Mt 3]] [[Mt_4\|Mt 4]] [[Mt_5\|Mt 5]] [[Mt_6\|Mt 6]] [[Mt_7\|Mt 7]] [[Mt_8\|Mt 8]] [[Mt_9\|Mt 9]] [[Mt_10\|Mt 10]] [[Mt_11\|Mt 11]] [[Mt_12\|Mt 12]] [[Mt_13\|Mt 13]] [[Mt_14\|Mt 14]] [[Mt_15\|Mt 15]] [[Mt_16\|Mt 16]] [[Mt_17\|Mt 17]] [[Mt_18\|Mt 18]] [[Mt_19\|Mt 19]] [[Mt_20\|Mt 20]] [[Mt_21\|Mt 21]] [[Mt_22\|Mt 22]] [[Mt_23\|Mt 23]] [[Mt_24\|Mt 24]] [[Mt_25\|Mt 25]] [[Mt_26\|Mt 26]] [[Mt_27\|Mt 27]] [[Mt_28\|Mt 28]]

Bibliacep: Created page with "Ensinamentos sobre o reino (11,1-12,50) 111E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pr..."

2019-12-10T17:22:04Z

Created page with "<center>Ensinamentos sobre o reino (11,1-12,50)</center> 111E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pr..."

New page

<center>Ensinamentos sobre o reino (11,1-12,50)</center>

111E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pregar nas suas cidades<ref name="ftn204">Trata-se de uma fórmula de transição que indica o início de uma nova secção. Este v. explicita uma mudança face ao território literário anterior. Até 13,52 Jesus apresenta um conjunto de parábolas e de sinais para falar do reino. A perícope de 11,1-19 recolhe material da fonte Q (cf. Lc 7,18-35; 10,12-15).</ref>.

Embaixada de João Batista a Jesus (Lc 7,18-23) – 2João, ao ouvir falar no cárcere das obras de Cristo, mandou, por intermédio dos seus discípulos, 3dizer-lhe: «És tu o que está para vir<ref name="ftn203">Lit.: ''és tu o que vem''.</ref> ou havemos de esperar outro?». 4Jesus, respondendo, disse-lhes: «Ide anunciar a João o que ouvis e vedes: 5''os cegos voltam a ver'' e os coxos andam, os leprosos são purificados e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres é ''anunciada a boa nova.'' 6E feliz é aquele que não encontrar em mim motivo de escândalo».

Juízo de Jesus sobre João Batista (Lc 7,24-28) – 7Quando eles partiram, Jesus começou a falar às multidões acerca de João: «Que fostes observar no deserto? Uma cana agitada pelo vento? 8Mas que fostes ver? Um homem vestido com roupas finas? Eis que aqueles que trajam roupas finas estão nas casas dos reis. 9Mas que fostes ver? Um profeta? Sim, digo-vos, e mais que profeta. 10É acerca dele que está escrito:

''Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente,''

''que há de preparar o teu caminho diante de ti''<ref name="ftn202">Ex 23,20; Ml 3,1.</ref>''.''

11Amen vos digo: não se ergueu, entre os nascidos de mulher, ninguém maior que João Batista; mas o mais pequeno no reino dos céus é maior que ele. 12Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus sofre de violência, e os violentos apoderam-se dele<ref name="ftn201">Texto enigmático: de que violência se trata? Da violência dos zelotes contra os romanos? Das violências de grupos judaicos contra os cristãos? Da violência interior cristã para entrar no reino?</ref>. 13Todos os Profetas e a Lei profetizaram até João. 14E, se quereis aceitar, ele é o Elias que está prestes a vir. 15Quem tem ouvidos, ouça.

16A quem hei de comparar esta geração? É semelhante às crianças sentadas nas praças públicas que, interpelando as outras, 17dizem:

“Tocámos flauta para vós e não dançastes,

entoámos lamentações e não batestes no peito”.

18Veio João, que não come nem bebe, e dizem: “Tem um demónio!”. 19Veio o Filho do Homem, que come e bebe, e dizem: “Eis um homem comilão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores”. Mas a sabedoria foi justificada pelas suas obras».

Imprecações contra as cidades incrédulas (Lc 10,12-15) – 20Começou, então, a censurar as cidades em que tinha realizado a maior parte das suas ações poderosas, porque não se tinham convertido: 21«Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sídon se tivessem realizado as ações poderosas que entre vós se realizaram, há muito se teriam convertido, cobrindo-se de pano rude e de cinza<ref name="ftn200">''S''á''kkos ''é um tipo de pano rude, normalmente feito de pele de animais, que se usava em cima do corpo como se fosse um saco (daí o seu nome) e era normalmente usado como sinal de luto, penitência ou súplica. Na cultura judaica, era também costume atirar cinza à cabeça como sinal de luto (Jb 1,21; 2,12; Jr 6,26). Corazim, Betsaida e Cafarnaum constituíam o chamado «triângulo evangélico» onde Jesus realizou muitos prodígios e sinais, aos quais estas cidades reagiram com incredulidade. Daí terem sido comparadas às grandes cidades pecadoras de Sodoma e de Gomorra, de Tiro e de Sídon (cf. Gn 19,28s; Is 1,9; Ez 27,1.4.30-32; Am 1,9; Mc 7,24; Lc 10,12-14), estas duas últimas alvo da crítica severa dos profetas (cf. Is 23,1; Ez 26-28).</ref>. 22Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Tiro e Sídon, no dia do juízo, do que para vós. 23E tu, Cafarnaum, ''serás'' ''elevada'' ''até ao céu? Até ao inferno<ref name="ftn199">Lit.: ''Hades'', o inferno da mitologia grega.</ref>'' descerás<ref name="ftn198">Is 14,13.15.</ref>''!'' Porque, se em Sodoma se tivessem realizado as ações poderosas que se realizaram em ti, teria durado até aos dias de hoje. 24Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Sodoma, no dia do juízo, do que para ti».

Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – 25Naquele tempo, em resposta<ref name="ftn197">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. 26Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. 27Tudo me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

O suave jugo de Jesus – 28Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. 29Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, 30pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».

← Older revision		Revision as of 11:25, 14 December 2019
Line 2:		Line 2:


	~~111E~~ aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pregar nas suas cidades<ref name="~~ftn204~~">Trata-se de uma fórmula de transição que indica o início de uma nova secção. Este v. explicita uma mudança face ao território literário anterior. Até 13,52 Jesus apresenta um conjunto de parábolas e de sinais para falar do reino. A perícope de 11,1-19 recolhe material da fonte Q (cf. Lc 7,18-35; 10,12-15).</ref>.		11<span style="color:red"><sup>1</sup></span>E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas ordens aos seus doze discípulos, partiu dali para ensinar e pregar nas suas cidades<ref name="ftn122">Trata-se de uma fórmula de transição que indica o início de uma nova secção. Este v. explicita uma mudança face ao território literário anterior. Até 13,52 Jesus apresenta um conjunto de parábolas e de sinais para falar do reino. A perícope de 11,1-19 recolhe material da fonte Q (cf. Lc 7,18-35; 10,12-15).</ref>.

	Embaixada de João Batista a Jesus (Lc 7,18-23) – ~~2João~~, ao ouvir falar no cárcere das obras de Cristo, mandou, por intermédio dos seus discípulos, ~~3dizer~~-lhe: «És tu o que está para vir<ref name="~~ftn203~~">Lit.: ''és tu o que vem''.</ref> ou havemos de esperar outro?». ~~4Jesus~~, respondendo, disse-lhes: «Ide anunciar a João o que ouvis e vedes: 5''os cegos voltam a ver'' e os coxos andam, os leprosos são purificados e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres é ''anunciada a boa nova.'' 6E feliz é aquele que não encontrar em mim motivo de escândalo».		Embaixada de João Batista a Jesus (Lc 7,18-23) – <span style="color:red"><sup>2</sup></span>João, ao ouvir falar no cárcere das obras de Cristo, mandou, por intermédio dos seus discípulos, <span style="color:red"><sup>3</sup></span>dizer-lhe: «És tu o que está para vir<ref name="ftn123">Lit.: ''és tu o que vem''.</ref> ou havemos de esperar outro?». <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Jesus, respondendo, disse-lhes: «Ide anunciar a João o que ouvis e vedes: <span style="color:red"><sup>5</sup></span>''os cegos voltam a ver'' e os coxos andam, os leprosos são purificados e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres é ''anunciada a boa nova.'' <span style="color:red"><sup>6</sup></span>E feliz é aquele que não encontrar em mim motivo de escândalo».


	Juízo de Jesus sobre João Batista (Lc 7,24-28) – ~~7Quando~~ eles partiram, Jesus começou a falar às multidões acerca de João: «Que fostes observar no deserto? Uma cana agitada pelo vento? ~~8Mas~~ que fostes ver? Um homem vestido com roupas finas? Eis que aqueles que trajam roupas finas estão nas casas dos reis. ~~9Mas~~ que fostes ver? Um profeta? Sim, digo-vos, e mais que profeta. ~~10É~~ acerca dele que está escrito:		Juízo de Jesus sobre João Batista (Lc 7,24-28) – <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Quando eles partiram, Jesus começou a falar às multidões acerca de João: «Que fostes observar no deserto? Uma cana agitada pelo vento? <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Mas que fostes ver? Um homem vestido com roupas finas? Eis que aqueles que trajam roupas finas estão nas casas dos reis. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Mas que fostes ver? Um profeta? Sim, digo-vos, e mais que profeta. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>É acerca dele que está escrito:

	''Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente,''		''Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente,''

	''que há de preparar o teu caminho diante de ti''<ref name="~~ftn202~~">Ex 23,20; Ml 3,1.</ref>''.''		''que há de preparar o teu caminho diante de ti''<ref name="ftn124">Ex 23,20; Ml 3,1.</ref>''.''

	~~11Amen~~ vos digo: não se ergueu, entre os nascidos de mulher, ninguém maior que João Batista; mas o mais pequeno no reino dos céus é maior que ele. ~~12Desde~~ os dias de João Batista até agora, o reino dos céus sofre de violência, e os violentos apoderam-se dele<ref name="~~ftn201~~">Texto enigmático: de que violência se trata? Da violência dos zelotes contra os romanos? Das violências de grupos judaicos contra os cristãos? Da violência interior cristã para entrar no reino?</ref>. ~~13Todos~~ os Profetas e a Lei profetizaram até João. ~~14E~~, se quereis aceitar, ele é o Elias que está prestes a vir. ~~15Quem~~ tem ouvidos, ouça.		<span style="color:red"><sup>11</sup></span>Amen vos digo: não se ergueu, entre os nascidos de mulher, ninguém maior que João Batista; mas o mais pequeno no reino dos céus é maior que ele. <span style="color:red"><sup>12</sup></span>Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus sofre de violência, e os violentos apoderam-se dele<ref name="ftn125">Texto enigmático: de que violência se trata? Da violência dos zelotes contra os romanos? Das violências de grupos judaicos contra os cristãos? Da violência interior cristã para entrar no reino?</ref>. <span style="color:red"><sup>13</sup></span>Todos os Profetas e a Lei profetizaram até João. <span style="color:red"><sup>14</sup></span>E, se quereis aceitar, ele é o Elias que está prestes a vir. <span style="color:red"><sup>15</sup></span>Quem tem ouvidos, ouça.

	~~16A~~ quem hei de comparar esta geração? É semelhante às crianças sentadas nas praças públicas que, interpelando as outras, ~~17dizem~~:		<span style="color:red"><sup>16</sup></span>A quem hei de comparar esta geração? É semelhante às crianças sentadas nas praças públicas que, interpelando as outras, <span style="color:red"><sup>17</sup></span>dizem:

	~~“Tocámos~~ flauta para vós e não dançastes,		"Tocámos flauta para vós e não dançastes,

	entoámos lamentações e não batestes no ~~peito”~~.		entoámos lamentações e não batestes no peito".

	~~18Veio~~ João, que não come nem bebe, e dizem: ~~“Tem~~ um demónio!”. ~~19Veio~~ o Filho do Homem, que come e bebe, e dizem: ~~“Eis~~ um homem comilão e beberrão, amigo de publicanos e ~~pecadores”~~. Mas a sabedoria foi justificada pelas suas obras».		<span style="color:red"><sup>18</sup></span>Veio João, que não come nem bebe, e dizem: "Tem um demónio!". <span style="color:red"><sup>19</sup></span>Veio o Filho do Homem, que come e bebe, e dizem: "Eis um homem comilão e beberrão, amigo de publicanos e pecadores". Mas a sabedoria foi justificada pelas suas obras».


	Imprecações contra as cidades incrédulas (Lc 10,12-15) – ~~20Começou~~, então, a censurar as cidades em que tinha realizado a maior parte das suas ações poderosas, porque não se tinham convertido: ~~21«Ai~~ de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sídon se tivessem realizado as ações poderosas que entre vós se realizaram, há muito se teriam convertido, cobrindo-se de pano rude e de cinza<ref name="~~ftn200~~">''S''á''kkos ''é um tipo de pano rude, normalmente feito de pele de animais, que se usava em cima do corpo como se fosse um saco (daí o seu nome) e era normalmente usado como sinal de luto, penitência ou súplica. Na cultura judaica, era também costume atirar cinza à cabeça como sinal de luto (Jb 1,21; 2,12; Jr 6,26). Corazim, Betsaida e Cafarnaum constituíam o chamado «triângulo evangélico» onde Jesus realizou muitos prodígios e sinais, aos quais estas cidades reagiram com incredulidade. Daí terem sido comparadas às grandes cidades pecadoras de Sodoma e de Gomorra, de Tiro e de Sídon (cf. Gn 19,28s; Is 1,9; Ez 27,1.4.30-32; Am 1,9; Mc 7,24; Lc 10,12-14), estas duas últimas alvo da crítica severa dos profetas (cf. Is 23,1; Ez 26-28).</ref>. ~~22Por~~ isso vos digo: haverá mais tolerância para Tiro e Sídon, no dia do juízo, do que para vós. ~~23E~~ tu, Cafarnaum, ''serás'' ''elevada'' ''até ao céu? Até ao inferno<ref name="~~ftn199~~">Lit.: ''Hades'', o inferno da mitologia grega.</ref>'' descerás<ref name="~~ftn198~~">Is 14,13.15.</ref>''!'' Porque, se em Sodoma se tivessem realizado as ações poderosas que se realizaram em ti, teria durado até aos dias de hoje. ~~24Por~~ isso vos digo: haverá mais tolerância para Sodoma, no dia do juízo, do que para ti».		Imprecações contra as cidades incrédulas (Lc 10,12-15) – <span style="color:red"><sup>20</sup></span>Começou, então, a censurar as cidades em que tinha realizado a maior parte das suas ações poderosas, porque não se tinham convertido: <span style="color:red"><sup>21</sup></span>«Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sídon se tivessem realizado as ações poderosas que entre vós se realizaram, há muito se teriam convertido, cobrindo-se de pano rude e de cinza<ref name="ftn126">''S''á''kkos ''é um tipo de pano rude, normalmente feito de pele de animais, que se usava em cima do corpo como se fosse um saco (daí o seu nome) e era normalmente usado como sinal de luto, penitência ou súplica. Na cultura judaica, era também costume atirar cinza à cabeça como sinal de luto (Jb 1,21; 2,12; Jr 6,26). Corazim, Betsaida e Cafarnaum constituíam o chamado «triângulo evangélico» onde Jesus realizou muitos prodígios e sinais, aos quais estas cidades reagiram com incredulidade. Daí terem sido comparadas às grandes cidades pecadoras de Sodoma e de Gomorra, de Tiro e de Sídon (cf. Gn 19,28s; Is 1,9; Ez 27,1.4.30-32; Am 1,9; Mc 7,24; Lc 10,12-14), estas duas últimas alvo da crítica severa dos profetas (cf. Is 23,1; Ez 26-28).</ref>. <span style="color:red"><sup>22</sup></span>Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Tiro e Sídon, no dia do juízo, do que para vós. <span style="color:red"><sup>23</sup></span>E tu, Cafarnaum, ''serás'' ''elevada'' ''até ao céu? Até ao inferno''<ref name="ftn127">Lit.: ''Hades'', o inferno da mitologia grega.</ref>'' descerás''<ref name="ftn128">Is 14,13.15.</ref>''!'' Porque, se em Sodoma se tivessem realizado as ações poderosas que se realizaram em ti, teria durado até aos dias de hoje. <span style="color:red"><sup>24</sup></span>Por isso vos digo: haverá mais tolerância para Sodoma, no dia do juízo, do que para ti».


	Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – ~~25Naquele~~ tempo, em resposta<ref name="~~ftn197~~">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. ~~26Sim~~, Pai, porque assim foi do teu agrado. ~~27Tudo~~ me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.		Revelação aos humildes (Lc 10,21s) – <span style="color:red"><sup>25</sup></span>Naquele tempo, em resposta<ref name="ftn129">A expressão ''em resposta'' (''apokritheís'') assinala a contrastante transição entre aqueles que rejeitam Jesus (antes e depois desta oração) e os que o acolhem. A ''resposta'' consta de uma oração de louvor ao Pai (vv. 25s), da revelação da sua exclusiva relação filial com Ele (v. 26) e do reforçado convite aos que mais dele carecem (vv. 28-30). No centro está o reconhecimento de amor entre o Filho e o Pai: nele se insere o louvor e dele participam os ''simples'' e os ''fatigados e oprimidos'', carentes de um amor, cujo ''jugo'' é ''suave''. </ref>, Jesus disse: «Louvo-te, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. <span style="color:red"><sup>27</sup></span>Tudo me foi entregue por meu Pai; ninguém reconhece o Filho senão o Pai, e ninguém reconhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.

	O suave jugo de Jesus – ~~28Vinde~~ a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. ~~29Tomai~~ sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, ~~30pois~~ o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».		O suave jugo de Jesus – <span style="color:red"><sup>28</sup></span>Vinde a mim, todos os que estais fatigados e oprimidos, e eu vos darei descanso. <span style="color:red"><sup>29</sup></span>Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas vidas, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve».