Mt 1 - Revision history

Bibliacep at 15:19, 19 December 2019

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	'''<span style="color:red"><center>I</center>		'''<span style="color:red"><center>I</center></span>'''

	'''<center>O EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS </center>'''		'''<span style="color:red"><center>O EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS </center></span>'''

	'''<center>(1,1-2,23)</center></span>'''		'''<span style="color:red"><center>(1,1-2,23)</center></span>'''

Bibliacep at 15:18, 19 December 2019

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	'''<span style="color:red"><center>I</center>		'''<span style="color:red"><center>I</center>

	<center>O EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS </center>		'''<center>O EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS </center>'''

	<center>(1,1-2,23)</center></span>'''		'''<center>(1,1-2,23)</center></span>'''

Bibliacep at 15:15, 19 December 2019

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	<span style="color:red"><center>I</center>		'''<span style="color:red"><center>I</center>

	<center>O EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS </center>		<center>O EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS </center>

	<center>(1,1-2,23)</center></span>		<center>(1,1-2,23)</center></span>'''

Bibliacep at 15:04, 19 December 2019

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	<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.		<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.
	David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.		David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.


	<span style="color:red"><sup>12</sup></span>Depois da deportação para a Babilónia, Jeconias gerou Salatiel. Salatiel gerou Zorobabel. <span style="color:red"><sup>13</sup></span>Zorobabel gerou Abiud. Abiud gerou Eliaquim. Eliaquim gerou Azur. <span style="color:red"><sup>14</sup></span>Azur gerou Sadoc. Sadoc gerou Jaquin. Jaquin gerou Eliud. <span style="color:red"><sup>15</sup></span>Eliud gerou Eleázar. Eleázar gerou Matán. Matán gerou Jacob. <span style="color:red"><sup>16</sup></span>Jacob gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo.		<span style="color:red"><sup>12</sup></span>Depois da deportação para a Babilónia, Jeconias gerou Salatiel. Salatiel gerou Zorobabel. <span style="color:red"><sup>13</sup></span>Zorobabel gerou Abiud. Abiud gerou Eliaquim. Eliaquim gerou Azur. <span style="color:red"><sup>14</sup></span>Azur gerou Sadoc. Sadoc gerou Jaquin. Jaquin gerou Eliud. <span style="color:red"><sup>15</sup></span>Eliud gerou Eleázar. Eleázar gerou Matán. Matán gerou Jacob. <span style="color:red"><sup>16</sup></span>Jacob gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo.
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	<span style="color:red">Origem divina de Jesus (Lc 1,26-38)</span>		<span style="color:red">Origem divina de Jesus (Lc 1,26-38) – </span> ''' ''' <span style="color:red"><sup>18</sup></span>Jesus Cristo foi gerado deste modo: Maria, sua mãe, tendo sido desposada por José, antes de viverem juntos<ref name="ftn4">Na cultura hebraica, o noivado tinha lugar um ano antes do casamento, e durante esse período a noiva permanecia com a sua família, sem nenhum contacto mais íntimo com o noivo. Apesar disso, desde o dia em que o noivado se iniciava, os noivos eram já considerados marido e mulher.</ref>, descobriu-se grávida<ref name="ftn5">Lit.: ''que tinha no ventre'' (a mesma expressão do v. 23).</ref> por obra do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>19</sup></span>José, seu esposo, que era justo e não queria difamá-la, quis repudiá-la secretamente<ref name="ftn6">A lei de repúdio ordenava que a mulher apanhada em adultério fosse apedrejada (cf. Dt 22,20s; Lv 18,20; 20,10; ''1QT'' 66; Filão, ''Spec.Leg'' III,72-78).</ref>. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>E, tendo assim pensado, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu num sonho<ref name="ftn7">Mt usa os sonhos, de acordo com a cultura oriental, para manifestar os mistérios divinos. O termo ''sonho'' (''ónar'') ocorre exclusivamente em Mt (1,20; 2,12.13.19.22; 27,19).</ref>, dizendo: «José, filho de David, não tenhas medo de receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado provém do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>21</sup></span>Dará à luz um filho, e chamá-lo-ás com o nome de Jesus<ref name="ftn8">''Yechua'' (Jesus) significa ''o Senhor salva.''</ref>, pois Ele salvará o seu povo dos seus pecados».

	''' ''' <span style="color:red"><sup>18</sup></span>Jesus Cristo foi gerado deste modo: Maria, sua mãe, tendo sido desposada por José, antes de viverem juntos<ref name="ftn4">Na cultura hebraica, o noivado tinha lugar um ano antes do casamento, e durante esse período a noiva permanecia com a sua família, sem nenhum contacto mais íntimo com o noivo. Apesar disso, desde o dia em que o noivado se iniciava, os noivos eram já considerados marido e mulher.</ref>, descobriu-se grávida<ref name="ftn5">Lit.: ''que tinha no ventre'' (a mesma expressão do v. 23).</ref> por obra do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>19</sup></span>José, seu esposo, que era justo e não queria difamá-la, quis repudiá-la secretamente<ref name="ftn6">A lei de repúdio ordenava que a mulher apanhada em adultério fosse apedrejada (cf. Dt 22,20s; Lv 18,20; 20,10; ''1QT'' 66; Filão, ''Spec.Leg'' III,72-78).</ref>. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>E, tendo assim pensado, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu num sonho<ref name="ftn7">Mt usa os sonhos, de acordo com a cultura oriental, para manifestar os mistérios divinos. O termo ''sonho'' (''ónar'') ocorre exclusivamente em Mt (1,20; 2,12.13.19.22; 27,19).</ref>, dizendo: «José, filho de David, não tenhas medo de receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado provém do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>21</sup></span>Dará à luz um filho, e chamá-lo-ás com o nome de Jesus<ref name="ftn8">''Yechua'' (Jesus) significa ''o Senhor salva.''</ref>, pois Ele salvará o seu povo dos seus pecados».

	<span style="color:red"><sup>22</sup></span>Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta que diz:		<span style="color:red"><sup>22</sup></span>Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta que diz:

Bibliacep at 15:03, 19 December 2019

2019-12-19T15:03:05Z

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	<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.		<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.

	David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.		David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.

Bibliacep at 15:02, 19 December 2019

2019-12-19T15:02:39Z

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	<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span>~~ ~~<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.		<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.

	David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.		David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.

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	<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38)</span>		<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Lc 3,23-38) – </span> <span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.

	<span style="color:red"><sup>1</sup></span>Livro da genealogia<ref name="ftn0">A mesma palavra grega ''génesis ''(''origem, geração, génese'') introduz as duas secções que se iniciam respetivamente no vv. 1 e 18: a primeira refere-se à origem humana de Jesus, a segunda à sua origem divina. As genealogias, no AT, são um legado teológico do ''povo eleito'', sobretudo depois do exílio (Gn 5; 10; 36; livros dos Reis e Crónicas). Mt sobreleva as pessoas de Abraão, como primeiro pai na fé, e David, como primeiro rei associado às promessas messiânicas.</ref> de Jesus Cristo<ref name="ftn1">De origem grega (''khrist''ó''s''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah'' (Messias), que Mt nunca usa. Procede de Mc 1,1 e era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39), mas também profético e sacerdotal (''1QS'' 9,10-11), pois em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis.</ref>, filho de David, filho de Abraão. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacob, Jacob gerou Judá e seus irmãos<ref name="ftn2">Com esta genealogia e com as duas que se seguem, Mt quer significar desde o início que, para entender Jesus, é preciso percorrer o AT. Começa aqui a transição do AT para o NT. A primeira parte da genealogia provém de Rt 4,18-22 e 1Cr 1,34-2,15, a segunda de 1Cr 3,1-16; 2 Rs 24,14; Jr 27,20 e a terceira de Esd 3,2; Ag 2,2; 1Cr 3,16-19.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Judá gerou, de Tamar, Peres e Zera. Peres gerou Hesrón. Hesrón gerou Rame. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Rame gerou Aminadab. Aminadab gerou Nachon. Nachon gerou Salmon. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Salmon gerou, de Raab, Boóz. Boóz gerou, de Rute, Obed. Obed gerou Jessé. <span style="color:red"><sup>6</sup></span>Jessé gerou o rei David.

	David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.		David gerou, da mulher de Urias<ref name="ftn3">As quatro mulheres que integram a genealogia de Jesus (Tamar: Gn 38; Raab: Js 2; Rute e Betsabé, mulher de Urias: 2Sm 11,1-27) evidenciam a universalidade da salvação espelhada nos títulos da descendência abraâmica e davídica aplicados a Jesus. Esta árvore genealógica pertence ao género das genealogias de linhagem sem ramificações, cuja função é legitimadora, tal como acontecia no mundo antigo (cf. Eusébio, ''Hist.Eccl'' III,12.19; XX,1-6; XXXIII,3; ''bKet'' 26b; ''NmR'' 13,14; ''ExR'' 15,26).</ref>, Salomão. <span style="color:red"><sup>7</sup></span>Salomão gerou Roboão. Roboão gerou Abias. Abias gerou Ása. <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Ása gerou Josafat. Josafat gerou Jorám. Jorám gerou Uzias. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>Uzias gerou Jotám. Jotám gerou Acaz. Acaz gerou Ezequias. <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Ezequias gerou Manassés. Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias. <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Josias gerou Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para a Babilónia.

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	<span style="color:red"><sup>23</sup></span>''Eis que a virgem conceberá no ventre e dará à luz um filho, que será chamado com o nome de Emanuel''<ref name="ftn9">Is 7,14. O texto hebraico (e o de Qumran) apresenta '''almāh ''(''donzela'', ''jovem''), mas Mt segue aqui a versão dos LXX com ''parthénos ''(''virgem'').</ref>'', ''que significa: ''Deus connosco.''		<span style="color:red"><sup>23</sup></span>''Eis que a virgem conceberá no ventre e dará à luz um filho, que será chamado com o nome de Emanuel''<ref name="ftn9">Is 7,14. O texto hebraico (e o de Qumran) apresenta '''almāh ''(''donzela'', ''jovem''), mas Mt segue aqui a versão dos LXX com ''parthénos ''(''virgem'').</ref>'', ''que significa: ''Deus connosco.''

	<span style="color:red"><sup>24</sup></span>Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. ~~25Mas~~ não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda''' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.		<span style="color:red"><sup>24</sup></span>Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. <span style="color:red"><sup>25</sup></span>Mas não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda''' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.

Bibliacep at 16:13, 12 December 2019

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	<span style="color:red"><sup>24</sup></span>Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. 25Mas não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda''' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.		<span style="color:red"><sup>24</sup></span>Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. 25Mas não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda''' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.







	<span style="color:red"><sup>12</sup></span>Depois da deportação para a Babilónia, Jeconias gerou Salatiel. Salatiel gerou Zorobabel. 13Zorobabel gerou Abiud. Abiud gerou Eliaquim. Eliaquim gerou Azur. 14Azur gerou Sadoc. Sadoc gerou Jaquin. Jaquin gerou Eliud. 15Eliud gerou Eleázar. Eleázar gerou Matán. Matán gerou Jacob. 16Jacob gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo.

	17Assim, as gerações todas são: desde Abraão até David, catorze gerações; desde David até à deportação para a Babilónia, catorze gerações; e desde a deportação para a Babilónia até Cristo, catorze gerações.


	~~<span style="color:red">Origem divina de Jesus (Lc 1,26-38)</span>~~

	''' '''18Jesus Cristo foi gerado deste modo: Maria, sua mãe, tendo sido desposada por José, antes de viverem juntos<ref name="ftn4">Na cultura hebraica, o noivado tinha lugar um ano antes do casamento, e durante esse período a noiva permanecia com a sua família, sem nenhum contacto mais íntimo com o noivo. Apesar disso, desde o dia em que o noivado se iniciava, os noivos eram já considerados marido e mulher.</ref>, descobriu-se grávida<ref name="ftn5">Lit.: ''que tinha no ventre'' (a mesma expressão do v. 23).</ref> por obra do Espírito Santo. 19José, seu esposo, que era justo e não queria difamá-la, quis repudiá-la secretamente<ref name="ftn6">A lei de repúdio ordenava que a mulher apanhada em adultério fosse apedrejada (cf. Dt 22,20s; Lv 18,20; 20,10; ''1QT'' 66; Filão, ''Spec.Leg'' III,72-78).</ref>. 20E, tendo assim pensado, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu num sonho<ref name="ftn7">Mt usa os sonhos, de acordo com a cultura oriental, para manifestar os mistérios divinos. O termo ''sonho'' (''ónar'') ocorre exclusivamente em Mt (1,20; 2,12.13.19.22; 27,19).</ref>, dizendo: «José, filho de David, não tenhas medo de receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado provém do Espírito Santo. 21Dará à luz um filho, e chamá-lo-ás com o nome de Jesus<ref name="ftn8">''Yechua'' (Jesus) significa ''o Senhor salva.''</ref>, pois Ele salvará o seu povo dos seus pecados».

	~~22Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta que diz:~~

	23''Eis que a virgem conceberá no ventre e dará à luz um filho, que será chamado com o nome de Emanuel''<ref name="ftn9">Is 7,14. O texto hebraico (e o de Qumran) apresenta ''‘almāh ''(''donzela'', ''jovem''), mas Mt segue aqui a versão dos LXX com ''parthénos ''(''virgem'').</ref>'', ''que significa: ''Deus connosco.''

	24Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. 25Mas não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda‘'' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.

Bibliacep at 16:12, 12 December 2019

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	<span style="color:red">Origem divina de Jesus (Lc 1,26-38)</span>		<span style="color:red">Origem divina de Jesus (Lc 1,26-38)</span>

	''' ''' <span style="color:red"><sup>18</sup></span>Jesus Cristo foi gerado deste modo: Maria, sua mãe, tendo sido desposada por José, antes de viverem juntos<ref name="ftn4">Na cultura hebraica, o noivado tinha lugar um ano antes do casamento, e durante esse período a noiva permanecia com a sua família, sem nenhum contacto mais íntimo com o noivo. Apesar disso, desde o dia em que o noivado se iniciava, os noivos eram já considerados marido e mulher.</ref>, descobriu-se grávida<ref name="ftn5">Lit.: ''que tinha no ventre'' (a mesma expressão do v. 23).</ref> por obra do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>19</sup></span>José, seu esposo, que era justo e não queria difamá-la, quis repudiá-la secretamente<ref name="ftn6">A lei de repúdio ordenava que a mulher apanhada em adultério fosse apedrejada (cf. Dt 22,20s; Lv 18,20; 20,10; ''1QT'' 66; Filão, ''Spec.Leg'' III,72-78).</ref>. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>E, tendo assim pensado, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu num sonho<ref name="ftn7">Mt usa os sonhos, de acordo com a cultura oriental, para manifestar os mistérios divinos. O termo ''sonho'' (''ónar'') ocorre exclusivamente em Mt (1,20; 2,12.13.19.22; 27,19).</ref>, dizendo: «José, filho de David, não tenhas medo de receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado provém do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>21</sup></span>Dará à luz um filho, e chamá-lo-ás com o nome de Jesus<ref name="ftn8">''Yechua'' (Jesus) significa ''o Senhor salva.''</ref>, pois Ele salvará o seu povo dos seus pecados».		''' ''' <span style="color:red"><sup>18</sup></span>Jesus Cristo foi gerado deste modo: Maria, sua mãe, tendo sido desposada por José, antes de viverem juntos<ref name="ftn4">Na cultura hebraica, o noivado tinha lugar um ano antes do casamento, e durante esse período a noiva permanecia com a sua família, sem nenhum contacto mais íntimo com o noivo. Apesar disso, desde o dia em que o noivado se iniciava, os noivos eram já considerados marido e mulher.</ref>, descobriu-se grávida<ref name="ftn5">Lit.: ''que tinha no ventre'' (a mesma expressão do v. 23).</ref> por obra do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>19</sup></span>José, seu esposo, que era justo e não queria difamá-la, quis repudiá-la secretamente<ref name="ftn6">A lei de repúdio ordenava que a mulher apanhada em adultério fosse apedrejada (cf. Dt 22,20s; Lv 18,20; 20,10; ''1QT'' 66; Filão, ''Spec.Leg'' III,72-78).</ref>. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>E, tendo assim pensado, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu num sonho<ref name="ftn7">Mt usa os sonhos, de acordo com a cultura oriental, para manifestar os mistérios divinos. O termo ''sonho'' (''ónar'') ocorre exclusivamente em Mt (1,20; 2,12.13.19.22; 27,19).</ref>, dizendo: «José, filho de David, não tenhas medo de receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado provém do Espírito Santo. <span style="color:red"><sup>21</sup></span>Dará à luz um filho, e chamá-lo-ás com o nome de Jesus<ref name="ftn8">''Yechua'' (Jesus) significa ''o Senhor salva.''</ref>, pois Ele salvará o seu povo dos seus pecados».

	<span style="color:red"><sup>22</sup></span>Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta que diz:		<span style="color:red"><sup>22</sup></span>Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta que diz:

	<span style="color:red"><sup>23</sup></span>''Eis que a virgem conceberá no ventre e dará à luz um filho, que será chamado com o nome de Emanuel''<ref name="ftn9">Is 7,14. O texto hebraico (e o de Qumran) apresenta '''almāh ''(''donzela'', ''jovem''), mas Mt segue aqui a versão dos LXX com ''parthénos ''(''virgem'').</ref>'', ''que significa: ''Deus connosco.''		<span style="color:red"><sup>23</sup></span>''Eis que a virgem conceberá no ventre e dará à luz um filho, que será chamado com o nome de Emanuel''<ref name="ftn9">Is 7,14. O texto hebraico (e o de Qumran) apresenta '''almāh ''(''donzela'', ''jovem''), mas Mt segue aqui a versão dos LXX com ''parthénos ''(''virgem'').</ref>'', ''que significa: ''Deus connosco.''

	<span style="color:red"><sup>24</sup></span>Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. 25Mas não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda''' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.		<span style="color:red"><sup>24</sup></span>Quando José acordou do sono, fez como lhe havia ordenado o anjo do Senhor e recebeu a sua mulher. 25Mas não a conheceu<ref name="ftn10">O verbo grego ''ginṓskō'' (''conhecer'') traduz o verbo hebraico ''yāda''' que, entre outros sentidos, significa também ''ter relações matrimoniais''.</ref> até que deu à luz um filho a quem chamou com o nome de Jesus.