Mc 2 - Revision history

Bibliacep at 16:31, 22 December 2019

2019-12-22T16:31:02Z

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			<span style="color:red">Perdão e cura de um paralítico (Mt 9,1-8; Lc 5,17-26) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>Tendo entrado de novo em Cafarnaum, depois de alguns dias, ouviu-se dizer que estava em casa. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Reuniu-se tanta gente que já não havia lugar, nem sequer junto à porta, e Ele anunciava-lhes a palavra<ref name="ftn23">Lit.: ''falava-lhes a palavra''.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Trouxeram-lhe, então, um paralítico transportado por quatro homens<ref name="ftn24">''Homens'' é acrescento da tradução.</ref>. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Mas, ao não conseguirem levá-lo a Jesus, por causa da multidão, removeram o teto no lugar onde Ele se encontrava e, feita uma abertura, desceram a enxerga onde o paralítico estava deitado. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Jesus, ao ver a fé deles, disse ao paralítico: «Filho, os teus pecados estão perdoados».

	2 Perdão e cura de um paralítico (Mt 9,1-8; Lc 5,17-26) – <span style="color:red"><sup>1</sup></span>Tendo entrado de novo em Cafarnaum, depois de alguns dias, ouviu-se dizer que estava em casa. <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Reuniu-se tanta gente que já não havia lugar, nem sequer junto à porta, e Ele anunciava-lhes a palavra<ref name="ftn23">Lit.: ''falava-lhes a palavra''.</ref>. <span style="color:red"><sup>3</sup></span>Trouxeram-lhe, então, um paralítico transportado por quatro homens<ref name="ftn24">''Homens'' é acrescento da tradução.</ref>. <span style="color:red"><sup>4</sup></span>Mas, ao não conseguirem levá-lo a Jesus, por causa da multidão, removeram o teto no lugar onde Ele se encontrava e, feita uma abertura, desceram a enxerga onde o paralítico estava deitado. <span style="color:red"><sup>5</sup></span>Jesus, ao ver a fé deles, disse ao paralítico: «Filho, os teus pecados estão perdoados».

	<span style="color:red"><sup>6</sup></span>Estavam ali sentados alguns dos doutores da lei e pensavam nos seus corações: <span style="color:red"><sup>7</sup></span>«Porque fala este assim? Está a blasfemar! Quem pode perdoar pecados senão Deus somente?». <span style="color:red"><sup>8</sup></span>E imediatamente, ao perceber no seu espírito que eles assim pensavam, Jesus disse-lhes: «Porque pensais essas coisas nos vossos corações? <span style="color:red"><sup>9</sup></span>O que é mais fácil: dizer ao paralítico: "Os teus pecados estão perdoados", ou dizer: "Levanta-te, toma a tua enxerga e anda"? <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Mas, para que saibais que o Filho do Homem<ref name="ftn25">A expressão ''Filho do Homem'', com que normalmente Jesus se refere a si mesmo, é um semitismo que no hebraico e no aramaico significava primeiramente apenas ''homem'', mas que, a partir de Dn 7,13 e da apocalíptica judaica, evoca uma figura misteriosa que, vinda do céu, tem a missão de julgar o mundo e de estabelecer um reino universal e eterno; é sobretudo neste sentido que Jesus a utiliza.</ref> tem autoridade para perdoar os pecados sobre a terra» – disse Ele ao paralítico: <span style="color:red"><sup>11</sup></span>«Eu te digo: levanta-te, toma a tua enxerga e vai para a tua casa». <span style="color:red"><sup>12</sup></span>Então ele levantou-se e, tomando imediatamente a enxerga, saiu diante de todos, de tal modo que todos estavam espantados e glorificavam Deus, dizendo: «Nunca vimos nada assim!».		<span style="color:red"><sup>6</sup></span>Estavam ali sentados alguns dos doutores da lei e pensavam nos seus corações: <span style="color:red"><sup>7</sup></span>«Porque fala este assim? Está a blasfemar! Quem pode perdoar pecados senão Deus somente?». <span style="color:red"><sup>8</sup></span>E imediatamente, ao perceber no seu espírito que eles assim pensavam, Jesus disse-lhes: «Porque pensais essas coisas nos vossos corações? <span style="color:red"><sup>9</sup></span>O que é mais fácil: dizer ao paralítico: "Os teus pecados estão perdoados", ou dizer: "Levanta-te, toma a tua enxerga e anda"? <span style="color:red"><sup>10</sup></span>Mas, para que saibais que o Filho do Homem<ref name="ftn25">A expressão ''Filho do Homem'', com que normalmente Jesus se refere a si mesmo, é um semitismo que no hebraico e no aramaico significava primeiramente apenas ''homem'', mas que, a partir de Dn 7,13 e da apocalíptica judaica, evoca uma figura misteriosa que, vinda do céu, tem a missão de julgar o mundo e de estabelecer um reino universal e eterno; é sobretudo neste sentido que Jesus a utiliza.</ref> tem autoridade para perdoar os pecados sobre a terra» – disse Ele ao paralítico: <span style="color:red"><sup>11</sup></span>«Eu te digo: levanta-te, toma a tua enxerga e vai para a tua casa». <span style="color:red"><sup>12</sup></span>Então ele levantou-se e, tomando imediatamente a enxerga, saiu diante de todos, de tal modo que todos estavam espantados e glorificavam Deus, dizendo: «Nunca vimos nada assim!».


	Chamamento de Levi. Os publicanos e pecadores (Mt 9,9-13; Lc 5,27-32) – <span style="color:red"><sup>13</sup></span>Saiu de novo para junto do mar, e toda a multidão ia ter com Ele, e ensinava-os. <span style="color:red"><sup>14</sup></span>Ao passar, viu Levi<ref name="ftn26">Segundo Mt 9,1 chama-se Mateus.</ref>, filho de Alfeu, sentado no posto de cobrança de impostos, e disse-lhe: «Segue-me». E ele, levantando-se, seguiu-o.		<span style="color:red">Chamamento de Levi. Os publicanos e pecadores (Mt 9,9-13; Lc 5,27-32) – </span><span style="color:red"><sup>13</sup></span>Saiu de novo para junto do mar, e toda a multidão ia ter com Ele, e ensinava-os. <span style="color:red"><sup>14</sup></span>Ao passar, viu Levi<ref name="ftn26">Segundo Mt 9,1 chama-se Mateus.</ref>, filho de Alfeu, sentado no posto de cobrança de impostos, e disse-lhe: «Segue-me». E ele, levantando-se, seguiu-o.

	<span style="color:red"><sup>15</sup></span>E aconteceu que, estando Ele reclinado à mesa na casa dele<ref name="ftn27">É ambígua a referência do pronome ''dele'' (Levi ou Jesus?), mas percebe-se pelo contexto que se trata da casa de Levi. No entanto, a ambiguidade permite perceber que na ''casa'' (comunidade) de Jesus todos são convidados a entrar e têm lugar.</ref>, muitos publicanos e pecadores estavam também reclinados à mesa com Jesus e os seus discípulos. Eram, de facto, muitos e seguiam-no. <span style="color:red"><sup>16</sup></span>Os doutores da lei, da parte dos fariseus, ao verem que comia com os pecadores e publicanos, diziam aos discípulos dele: «Porque come com os publicanos e pecadores?». <span style="color:red"><sup>17</sup></span>Ouvindo isto, Jesus disse-lhes: «Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas os que têm algum mal. Não vim chamar os justos, mas os pecadores».		<span style="color:red"><sup>15</sup></span>E aconteceu que, estando Ele reclinado à mesa na casa dele<ref name="ftn27">É ambígua a referência do pronome ''dele'' (Levi ou Jesus?), mas percebe-se pelo contexto que se trata da casa de Levi. No entanto, a ambiguidade permite perceber que na ''casa'' (comunidade) de Jesus todos são convidados a entrar e têm lugar.</ref>, muitos publicanos e pecadores estavam também reclinados à mesa com Jesus e os seus discípulos. Eram, de facto, muitos e seguiam-no. <span style="color:red"><sup>16</sup></span>Os doutores da lei, da parte dos fariseus, ao verem que comia com os pecadores e publicanos, diziam aos discípulos dele: «Porque come com os publicanos e pecadores?». <span style="color:red"><sup>17</sup></span>Ouvindo isto, Jesus disse-lhes: «Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas os que têm algum mal. Não vim chamar os justos, mas os pecadores».


	O jejum (Mt 9,14s; Lc 5,33-35) – <span style="color:red"><sup>18</sup></span>Estavam os discípulos de João e os fariseus a jejuar; vieram e disseram-lhe: «Por que razão os discípulos de João e os discípulos dos fariseus jejuam, e os teus discípulos não jejuam?». <span style="color:red"><sup>19</sup></span>Disse-lhes Jesus: «Poderão os convidados da boda<ref name="ftn28">Lit.: ''os filhos do quarto nupcial'' ou ''os filhos da sala nupcial'', e pode indicar quer os amigos do noivo, quer os convidados para as núpcias, em sentido geral.</ref> jejuar, enquanto o noivo está com eles? Durante o tempo em que têm o noivo consigo, não podem jejuar. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>Mas dias virão em que o noivo lhes será tirado e, então naquele dia<ref name="ftn29">''Naquele dia'': expressão apocalíptica, referida ao dia do juízo ou da salvação, usada quer no AT (Ml 3,19; Sf 1,15; Am 8,9), quer no NT (cf. Mc 13,32; 14,25; 7,22).</ref>, hão de jejuar».		<span style="color:red">O jejum (Mt 9,14s; Lc 5,33-35) – </span><span style="color:red"><sup>18</sup></span>Estavam os discípulos de João e os fariseus a jejuar; vieram e disseram-lhe: «Por que razão os discípulos de João e os discípulos dos fariseus jejuam, e os teus discípulos não jejuam?». <span style="color:red"><sup>19</sup></span>Disse-lhes Jesus: «Poderão os convidados da boda<ref name="ftn28">Lit.: ''os filhos do quarto nupcial'' ou ''os filhos da sala nupcial'', e pode indicar quer os amigos do noivo, quer os convidados para as núpcias, em sentido geral.</ref> jejuar, enquanto o noivo está com eles? Durante o tempo em que têm o noivo consigo, não podem jejuar. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>Mas dias virão em que o noivo lhes será tirado e, então naquele dia<ref name="ftn29">''Naquele dia'': expressão apocalíptica, referida ao dia do juízo ou da salvação, usada quer no AT (Ml 3,19; Sf 1,15; Am 8,9), quer no NT (cf. Mc 13,32; 14,25; 7,22).</ref>, hão de jejuar».


	O velho e o novo (Mt 9,16s; Lc 5,36-38) – <span style="color:red"><sup>21</sup></span>«Ninguém cose remendo de tecido cru<ref name="ftn30">Tecido ainda não amaciado. Sublinha a suprema novidade de Jesus.</ref> em veste velha, senão o acrescento novo repuxa o velho e o rasgão torna-se pior. <span style="color:red"><sup>22</sup></span>E ninguém deita vinho novo em odres velhos, senão o vinho romperá os odres e perder-se-á o vinho e também os odres. Pelo contrário, vinho novo em odres novos»<ref name="ftn31">A novidade de Jesus implica uma transformação a que o Evangelho chama ''conversão'' (1,4.15). O vinho novo é uma referência ao banquete escatológico que acontecerá com a chegada do Messias (Is 25,6; Jo 2,1-12) e que se concretiza na última ceia, a eucaristia (14,23-25).</ref>.		<span style="color:red">O velho e o novo (Mt 9,16s; Lc 5,36-38) – </span><span style="color:red"><sup>21</sup></span>«Ninguém cose remendo de tecido cru<ref name="ftn30">Tecido ainda não amaciado. Sublinha a suprema novidade de Jesus.</ref> em veste velha, senão o acrescento novo repuxa o velho e o rasgão torna-se pior. <span style="color:red"><sup>22</sup></span>E ninguém deita vinho novo em odres velhos, senão o vinho romperá os odres e perder-se-á o vinho e também os odres. Pelo contrário, vinho novo em odres novos»<ref name="ftn31">A novidade de Jesus implica uma transformação a que o Evangelho chama ''conversão'' (1,4.15). O vinho novo é uma referência ao banquete escatológico que acontecerá com a chegada do Messias (Is 25,6; Jo 2,1-12) e que se concretiza na última ceia, a eucaristia (14,23-25).</ref>.


	Espigas arrancadas ao sábado (Mt 12,1-8; Lc 6,1-5) – <span style="color:red"><sup>23</sup></span>Aconteceu que, ao passar Ele num sábado pelas searas, os seus discípulos começaram a arrancar espigas enquanto caminhavam<ref name="ftn32">Lit.: ''Começaram a fazer caminho, arrancando as espigas''.</ref>. <span style="color:red"><sup>24</sup></span>Os fariseus, porém, diziam-lhe: «Vê! Porque fazem ao sábado o que não é permitido?». <span style="color:red"><sup>25</sup></span>Ele disse-lhes: «Nunca lestes o que fez David quando teve necessidade e sentiu fome, ele e os que estavam com ele? <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo-sacerdote Abiatar<ref name="ftn33">''No tempo do sumo-sacerdote Abiatar'': falta em alguns mss., assim como em Mt 12,4 e Lc 6,4, talvez para ultrapassar a dificuldade histórica que Mc levanta, pois o sumo-sacerdote a que se refere é Aquimelec (1Sm 21) pai de Abiatar (1Sm 22,20; 23,6; 30,7).</ref>, e comeu os pães da oferenda<ref name="ftn34">Ou ''Pães da Proposição''<nowiki>; refere-se aos doze pães doces de farinha que eram colocados no templo, diante do Senhor, como sinal de aliança perpétua. Todos os sábados eram trocados por novos e consumidos pelos sacerdotes (Lv 24,5-9).</nowiki></ref>, que não é permitido comer senão aos sacerdotes, e os deu também aos que estavam com ele?».		<span style="color:red">Espigas arrancadas ao sábado (Mt 12,1-8; Lc 6,1-5) – </span><span style="color:red"><sup>23</sup></span>Aconteceu que, ao passar Ele num sábado pelas searas, os seus discípulos começaram a arrancar espigas enquanto caminhavam<ref name="ftn32">Lit.: ''Começaram a fazer caminho, arrancando as espigas''.</ref>. <span style="color:red"><sup>24</sup></span>Os fariseus, porém, diziam-lhe: «Vê! Porque fazem ao sábado o que não é permitido?». <span style="color:red"><sup>25</sup></span>Ele disse-lhes: «Nunca lestes o que fez David quando teve necessidade e sentiu fome, ele e os que estavam com ele? <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo-sacerdote Abiatar<ref name="ftn33">''No tempo do sumo-sacerdote Abiatar'': falta em alguns mss., assim como em Mt 12,4 e Lc 6,4, talvez para ultrapassar a dificuldade histórica que Mc levanta, pois o sumo-sacerdote a que se refere é Aquimelec (1Sm 21) pai de Abiatar (1Sm 22,20; 23,6; 30,7).</ref>, e comeu os pães da oferenda<ref name="ftn34">Ou ''Pães da Proposição''<nowiki>; refere-se aos doze pães doces de farinha que eram colocados no templo, diante do Senhor, como sinal de aliança perpétua. Todos os sábados eram trocados por novos e consumidos pelos sacerdotes (Lv 24,5-9).</nowiki></ref>, que não é permitido comer senão aos sacerdotes, e os deu também aos que estavam com ele?».

	<span style="color:red"><sup>27</sup></span>E dizia-lhes: «O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. <span style="color:red"><sup>28</sup></span>Assim, o Filho do Homem é senhor também do sábado»<ref name="ftn35">O sábado foi criado por Deus para benefício do homem (Ex 20,8-11) e, por isso, David interpretou bem a Lei. Ao afirmar o seu senhorio sobre o sábado, Jesus evoca a sua natureza divina, pois apenas Deus é Senhor do sábado.</ref>.		<span style="color:red"><sup>27</sup></span>E dizia-lhes: «O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. <span style="color:red"><sup>28</sup></span>Assim, o Filho do Homem é senhor também do sábado»<ref name="ftn35">O sábado foi criado por Deus para benefício do homem (Ex 20,8-11) e, por isso, David interpretou bem a Lei. Ao afirmar o seu senhorio sobre o sábado, Jesus evoca a sua natureza divina, pois apenas Deus é Senhor do sábado.</ref>.

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	27E dizia-lhes: «O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. 28Assim, o Filho do Homem é senhor também do sábado»<ref name="ftn35">O sábado foi criado por Deus para benefício do homem (Ex 20,8-11) e, por isso, David interpretou bem a Lei. Ao afirmar o seu senhorio sobre o sábado, Jesus evoca a sua natureza divina, pois apenas Deus é Senhor do sábado.</ref>.		27E dizia-lhes: «O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. 28Assim, o Filho do Homem é senhor também do sábado»<ref name="ftn35">O sábado foi criado por Deus para benefício do homem (Ex 20,8-11) e, por isso, David interpretou bem a Lei. Ao afirmar o seu senhorio sobre o sábado, Jesus evoca a sua natureza divina, pois apenas Deus é Senhor do sábado.</ref>.



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2 Perdão e cura de um paralítico (Mt 9,1-8; Lc 5,17-26) – 1Tendo entrado de novo em Cafarnaum, depois de alguns dias, ouviu-se dizer que estava em casa. 2Reuniu-se tanta gente que já não havia lugar, nem sequer junto à porta, e Ele anunciava-lhes a palavra<ref name="ftn23">Lit.: ''falava-lhes a palavra''.</ref>. 3Trouxeram-lhe, então, um paralítico transportado por quatro homens<ref name="ftn24">''Homens'' é acrescento da tradução.</ref>. 4Mas, ao não conseguirem levá-lo a Jesus, por causa da multidão, removeram o teto no lugar onde Ele se encontrava e, feita uma abertura, desceram a enxerga onde o paralítico estava deitado. 5Jesus, ao ver a fé deles, disse ao paralítico: «Filho, os teus pecados estão perdoados».

6Estavam ali sentados alguns dos doutores da lei e pensavam nos seus corações: 7«Porque fala este assim? Está a blasfemar! Quem pode perdoar pecados senão Deus somente?». 8E imediatamente, ao perceber no seu espírito que eles assim pensavam, Jesus disse-lhes: «Porque pensais essas coisas nos vossos corações? 9O que é mais fácil: dizer ao paralítico: “Os teus pecados estão perdoados”, ou dizer: “Levanta-te, toma a tua enxerga e anda”? 10Mas, para que saibais que o Filho do Homem<ref name="ftn25">A expressão ''Filho do Homem'', com que normalmente Jesus se refere a si mesmo, é um semitismo que no hebraico e no aramaico significava primeiramente apenas ''homem'', mas que, a partir de Dn 7,13 e da apocalíptica judaica, evoca uma figura misteriosa que, vinda do céu, tem a missão de julgar o mundo e de estabelecer um reino universal e eterno; é sobretudo neste sentido que Jesus a utiliza.</ref> tem autoridade para perdoar os pecados sobre a terra» – disse Ele ao paralítico: 11«Eu te digo: levanta-te, toma a tua enxerga e vai para a tua casa». 12Então ele levantou-se e, tomando imediatamente a enxerga, saiu diante de todos, de tal modo que todos estavam espantados e glorificavam Deus, dizendo: «Nunca vimos nada assim!».

Chamamento de Levi. Os publicanos e pecadores (Mt 9,9-13; Lc 5,27-32) – 13Saiu de novo para junto do mar, e toda a multidão ia ter com Ele, e ensinava-os. 14Ao passar, viu Levi<ref name="ftn26">Segundo Mt 9,1 chama-se Mateus.</ref>, filho de Alfeu, sentado no posto de cobrança de impostos, e disse-lhe: «Segue-me». E ele, levantando-se, seguiu-o.

15E aconteceu que, estando Ele reclinado à mesa na casa dele<ref name="ftn27">É ambígua a referência do pronome ''dele'' (Levi ou Jesus?), mas percebe-se pelo contexto que se trata da casa de Levi. No entanto, a ambiguidade permite perceber que na ''casa'' (comunidade) de Jesus todos são convidados a entrar e têm lugar.</ref>, muitos publicanos e pecadores estavam também reclinados à mesa com Jesus e os seus discípulos. Eram, de facto, muitos e seguiam-no. 16Os doutores da lei, da parte dos fariseus, ao verem que comia com os pecadores e publicanos, diziam aos discípulos dele: «Porque come com os publicanos e pecadores?». 17Ouvindo isto, Jesus disse-lhes: «Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas os que têm algum mal. Não vim chamar os justos, mas os pecadores».

O jejum (Mt 9,14s; Lc 5,33-35) – 18Estavam os discípulos de João e os fariseus a jejuar; vieram e disseram-lhe: «Por que razão os discípulos de João e os discípulos dos fariseus jejuam, e os teus discípulos não jejuam?». 19Disse-lhes Jesus: «Poderão os convidados da boda<ref name="ftn28">Lit.: ''os filhos do quarto nupcial'' ou ''os filhos da sala nupcial'', e pode indicar quer os amigos do noivo, quer os convidados para as núpcias, em sentido geral.</ref> jejuar, enquanto o noivo está com eles? Durante o tempo em que têm o noivo consigo, não podem jejuar. 20Mas dias virão em que o noivo lhes será tirado e, então naquele dia<ref name="ftn29">''Naquele dia'': expressão apocalíptica, referida ao dia do juízo ou da salvação, usada quer no AT (Ml 3,19; Sf 1,15; Am 8,9), quer no NT (cf. Mc 13,32; 14,25; 7,22).</ref>, hão de jejuar».

O velho e o novo (Mt 9,16s; Lc 5,36-38) – 21«Ninguém cose remendo de tecido cru<ref name="ftn30">Tecido ainda não amaciado. Sublinha a suprema novidade de Jesus.</ref> em veste velha, senão o acrescento novo repuxa o velho e o rasgão torna-se pior. 22E ninguém deita vinho novo em odres velhos, senão o vinho romperá os odres e perder-se-á o vinho e também os odres. Pelo contrário, vinho novo em odres novos»<ref name="ftn31">A novidade de Jesus implica uma transformação a que o Evangelho chama ''conversão'' (1,4.15). O vinho novo é uma referência ao banquete escatológico que acontecerá com a chegada do Messias (Is 25,6; Jo 2,1-12) e que se concretiza na última ceia, a eucaristia (14,23-25).</ref>.

Espigas arrancadas ao sábado (Mt 12,1-8; Lc 6,1-5) – 23Aconteceu que, ao passar Ele num sábado pelas searas, os seus discípulos começaram a arrancar espigas enquanto caminhavam<ref name="ftn32">Lit.: ''Começaram a fazer caminho, arrancando as espigas''.</ref>. 24Os fariseus, porém, diziam-lhe: «Vê! Porque fazem ao sábado o que não é permitido?». 25Ele disse-lhes: «Nunca lestes o que fez David quando teve necessidade e sentiu fome, ele e os que estavam com ele? 26Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo-sacerdote Abiatar<ref name="ftn33">''No tempo do sumo-sacerdote Abiatar'': falta em alguns mss., assim como em Mt 12,4 e Lc 6,4, talvez para ultrapassar a dificuldade histórica que Mc levanta, pois o sumo-sacerdote a que se refere é Aquimelec (1Sm 21) pai de Abiatar (1Sm 22,20; 23,6; 30,7).</ref>, e comeu os pães da oferenda<ref name="ftn34">Ou ''Pães da Proposição''<nowiki>; refere-se aos doze pães doces de farinha que eram colocados no templo, diante do Senhor, como sinal de aliança perpétua. Todos os sábados eram trocados por novos e consumidos pelos sacerdotes (Lv 24,5-9).</nowiki></ref>, que não é permitido comer senão aos sacerdotes, e os deu também aos que estavam com ele?».

27E dizia-lhes: «O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. 28Assim, o Filho do Homem é senhor também do sábado»<ref name="ftn35">O sábado foi criado por Deus para benefício do homem (Ex 20,8-11) e, por isso, David interpretou bem a Lei. Ao afirmar o seu senhorio sobre o sábado, Jesus evoca a sua natureza divina, pois apenas Deus é Senhor do sábado.</ref>.