Lc 3 - Revision history

Bibliacep at 19:30, 23 December 2019

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	<span style="color:red"~~> – </span~~>Prisão de João (Mt 14,3s; Mc 6,17s) – </span><span style="color:red"><sup>19</sup></span>O tetrarca Herodes, que era repreendido por ele por causa de Herodíade<ref name="ftn75">Herodíade era neta de Herodes, o Grande. Deixou o marido e tio, Filipe, para se unir a Herodes Ântipas (Mt 14,3; Mc 6,17-18).</ref>, a mulher de seu irmão, e por todas as maldades que havia cometido, <span style="color:red"><sup>20</sup></span>a todas essas acrescentou esta: encerrou João na prisão<ref name="ftn76">Assim se encerra a missão de João, ainda antes do batismo de Jesus. Deste modo, Lc distingue a missão de um e de outro, assinalando dois períodos distintos da história da salvação. Só em 9,7-9 fará uma referência breve à morte de João.</ref>.		<span style="color:red">Prisão de João (Mt 14,3s; Mc 6,17s) – </span><span style="color:red"><sup>19</sup></span>O tetrarca Herodes, que era repreendido por ele por causa de Herodíade<ref name="ftn75">Herodíade era neta de Herodes, o Grande. Deixou o marido e tio, Filipe, para se unir a Herodes Ântipas (Mt 14,3; Mc 6,17-18).</ref>, a mulher de seu irmão, e por todas as maldades que havia cometido, <span style="color:red"><sup>20</sup></span>a todas essas acrescentou esta: encerrou João na prisão<ref name="ftn76">Assim se encerra a missão de João, ainda antes do batismo de Jesus. Deste modo, Lc distingue a missão de um e de outro, assinalando dois períodos distintos da história da salvação. Só em 9,7-9 fará uma referência breve à morte de João.</ref>.


	<span style="color:red"~~> – </span~~>Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11) – </span><span style="color:red"><sup>21</sup></span>Aconteceu que, ao ser batizado todo o povo, tendo também Jesus sido batizado<ref name="ftn77">De forma solidária, Jesus participa no processo da conversão do seu povo e dá-lhe sentido. A oração de Jesus é um tema caro a Lc (5,16; 6,12; 9,18.28-29; 10,21; 11,1; 22,32.40-46; 23,34.46). Sobre os céus que se rasgam, cf. Is 63,19.</ref> e estando a rezar, abriu-se o céu, <span style="color:red"><sup>22</sup></span>e desceu sobre Ele o Espírito Santo em figura corpórea, como uma pomba. E do céu surgiu uma voz: «Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo».		<span style="color:red">Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11) – </span><span style="color:red"><sup>21</sup></span>Aconteceu que, ao ser batizado todo o povo, tendo também Jesus sido batizado<ref name="ftn77">De forma solidária, Jesus participa no processo da conversão do seu povo e dá-lhe sentido. A oração de Jesus é um tema caro a Lc (5,16; 6,12; 9,18.28-29; 10,21; 11,1; 22,32.40-46; 23,34.46). Sobre os céus que se rasgam, cf. Is 63,19.</ref> e estando a rezar, abriu-se o céu, <span style="color:red"><sup>22</sup></span>e desceu sobre Ele o Espírito Santo em figura corpórea, como uma pomba. E do céu surgiu uma voz: «Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo».


	<span style="color:red"~~> – </span~~>Origem humana de Jesus. Genealogia (Mt 1,1-17) – </span><span style="color:red"><sup>23</sup></span>Quando Jesus iniciou o seu ministério<ref name="ftn78">Ao contrário de Mt, que coloca a genealogia no início do evangelho, Lc apresenta-a depois de Jesus ter sido revelado como Filho de Deus. Além disso, Mt parte de Abraão para Jesus, e Lc de Jesus para Adão e Deus, realçando a universalidade de Jesus e da sua mensagem. A genealogia pretende fundamentar a ascendência davídica de Jesus e a sua legitimidade messiânica.</ref>, tinha cerca de trinta anos<ref name="ftn79">Lc é o único a referir os trinta anos de Jesus. Pode tratar-se de uma alusão a David que começou a reinar com a mesma idade (2Sm 5,4). ''Era tido como filho de José'' é uma forma de sublinhar a conceção virginal de Jesus.</ref>, sendo filho – assim se pensava – de José, filho de Elí, <span style="color:red"><sup>24</sup></span>filho de Matát, de Leví, de Melquí, de Janai, de José, <span style="color:red"><sup>25</sup></span>de Matatias, de Amós, de Naúm, de Eslí, de Nagai, <span style="color:red"><sup>26</sup></span>de Maat, de Matatias, de Simei, de Josec, de Jodá, <span style="color:red"><sup>27</sup></span>de Joanan, de Ressa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nerí, <span style="color:red"><sup>28</sup></span>de Melquí, de Adí, de Cosám, de Elmadám, de Er, <span style="color:red"><sup>29</sup></span>de Jesua, de Eliézer, de Jorím, de Matát, de Leví, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>de Simeão, de Judá, de José, de Jonám, de Eliaquim, <span style="color:red"><sup>31</sup></span>de Meleá, de Mená, de Matatá, de Natán, de David, <span style="color:red"><sup>32</sup></span>de Jessé, de Obed, de Boóz, de Salá, de Nachon, <span style="color:red"><sup>33</sup></span>de Aminadab, de Admín, de Arní, de Hesrón, de Peres, de Judá, <span style="color:red"><sup>34</sup></span>de Jacob, de Isaac, de Abraão, de Téra, de Naor, <span style="color:red"><sup>35</sup></span>de Serug, de Reú, de Péleg, de Éber, de Chéla, <span style="color:red"><sup>36</sup></span>de Quenán, de Arpacsad, de Seme, de Noé, de Lamec, <span style="color:red"><sup>37</sup></span>de Matusalém, de Henóc, de Jaréd, de Malaliel, de Quenán, de Enós, de Set, de Adão, de Deus.		<span style="color:red">Origem humana de Jesus. Genealogia (Mt 1,1-17) – </span><span style="color:red"><sup>23</sup></span>Quando Jesus iniciou o seu ministério<ref name="ftn78">Ao contrário de Mt, que coloca a genealogia no início do evangelho, Lc apresenta-a depois de Jesus ter sido revelado como Filho de Deus. Além disso, Mt parte de Abraão para Jesus, e Lc de Jesus para Adão e Deus, realçando a universalidade de Jesus e da sua mensagem. A genealogia pretende fundamentar a ascendência davídica de Jesus e a sua legitimidade messiânica.</ref>, tinha cerca de trinta anos<ref name="ftn79">Lc é o único a referir os trinta anos de Jesus. Pode tratar-se de uma alusão a David que começou a reinar com a mesma idade (2Sm 5,4). ''Era tido como filho de José'' é uma forma de sublinhar a conceção virginal de Jesus.</ref>, sendo filho – assim se pensava – de José, filho de Elí, <span style="color:red"><sup>24</sup></span>filho de Matát, de Leví, de Melquí, de Janai, de José, <span style="color:red"><sup>25</sup></span>de Matatias, de Amós, de Naúm, de Eslí, de Nagai, <span style="color:red"><sup>26</sup></span>de Maat, de Matatias, de Simei, de Josec, de Jodá, <span style="color:red"><sup>27</sup></span>de Joanan, de Ressa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nerí, <span style="color:red"><sup>28</sup></span>de Melquí, de Adí, de Cosám, de Elmadám, de Er, <span style="color:red"><sup>29</sup></span>de Jesua, de Eliézer, de Jorím, de Matát, de Leví, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>de Simeão, de Judá, de José, de Jonám, de Eliaquim, <span style="color:red"><sup>31</sup></span>de Meleá, de Mená, de Matatá, de Natán, de David, <span style="color:red"><sup>32</sup></span>de Jessé, de Obed, de Boóz, de Salá, de Nachon, <span style="color:red"><sup>33</sup></span>de Aminadab, de Admín, de Arní, de Hesrón, de Peres, de Judá, <span style="color:red"><sup>34</sup></span>de Jacob, de Isaac, de Abraão, de Téra, de Naor, <span style="color:red"><sup>35</sup></span>de Serug, de Reú, de Péleg, de Éber, de Chéla, <span style="color:red"><sup>36</sup></span>de Quenán, de Arpacsad, de Seme, de Noé, de Lamec, <span style="color:red"><sup>37</sup></span>de Matusalém, de Henóc, de Jaréd, de Malaliel, de Quenán, de Enós, de Set, de Adão, de Deus.

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	<center><span style="color:red"~~> – </span~~>'''II'''</span></center>		<center><span style="color:red">'''II'''</span></center>
	<center><span style="color:red"~~> – </span~~>'''O prelúdio da missão salvífica de Jesus'''</span></center>		<center><span style="color:red">'''O prelúdio da missão salvífica de Jesus'''</span></center>
	<center><span style="color:red"~~> – </span~~>(3,1-4,13)</span></center>		<center><span style="color:red">(3,1-4,13)</span></center>

Bibliacep at 19:28, 23 December 2019

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	<center>II</center>		<center><span style="color:red"> – </span>'''II'''</span></center>
			<center><span style="color:red"> – </span>'''O prelúdio da missão salvífica de Jesus'''</span></center>
			<center><span style="color:red"> – </span>(3,1-4,13)</span></center>

	~~<center>O prelúdio </center>~~

	<~~center~~>~~da missão salvífica de Jesus (3,1-4,13) </center>~~		<span style="color:red">João, o Batista (Mt 3,1-12; Mc 1,1-8) – </span><span style="color:red"><sup>1</sup></span>No décimo quinto ano do reinado de Tibério César<ref name="ftn65">Lc situa a missão de João e a de Jesus (v. 23) na história do mundo pagão (império romano) e na do povo judeu (1,5 e 2,1-2). Tibério, que sucede a César Augusto, foi imperador romano entre 14 e 37 d.C. O décimo quinto ano do seu reinado será o ano 28 ou 29 da era cristã. Pôncio Pilatos foi governador da Judeia, Idumeia e Samaria, entre 26 e 36 da era cristã. Herodes Ântipas governou a Galileia e a Pereia, de 4 a.C. a 39 d.C.. Filipe foi governador de alguns distritos a nordeste do Lago de Tiberíades, de 4 a.C. a 34 d.C.. Lisânias é pouco conhecido e dependeria do rei Herodes Agripa II. Talvez Lc o inclua aqui pelo facto de o seu território ser pagão, num aceno à universalidade da salvação.</ref>, quando Pôncio Pilatos governava a Judeia e Herodes era tetrarca<ref name="ftn66">Príncipe dependente de uma autoridade estrangeira ocupante, governante inferior a um rei.</ref> da Galileia, Filipe, seu irmão, era tetrarca das regiões da Itureia e da Traconítide, e Lisânias era tetrarca de Abilene, <span style="color:red"><sup>2</sup></span>sendo sumo-sacerdote Anás<ref name="ftn67">Anás foi deposto do cargo de sumo-sacerdote, no ano 15 d.C.. É aqui nomeado porque, sendo sogro de Caifás, continuava a exercer uma grande influência (Jo 18,13-24; At 4,6). Caifás foi sumo-sacerdote entre 18 e 36 d.C. Era o chefe do povo de Israel e é nomeado por último em contraposição com o imperador romano. O chamamento de João tem muito a ver com o de Jeremias (Jr 1,1). Assim se realça o seu caráter profético.</ref> e Caifás, a palavra de Deus foi dirigida a João, filho de Zacarias, no deserto.


	3 João, o Batista (Mt 3,1-12; Mc 1,1-8) – <span style="color:red"><sup>1</sup></span>No décimo quinto ano do reinado de Tibério César<ref name="ftn65">Lc situa a missão de João e a de Jesus (v. 23) na história do mundo pagão (império romano) e na do povo judeu (1,5 e 2,1-2). Tibério, que sucede a César Augusto, foi imperador romano entre 14 e 37 d.C. O décimo quinto ano do seu reinado será o ano 28 ou 29 da era cristã. Pôncio Pilatos foi governador da Judeia, Idumeia e Samaria, entre 26 e 36 da era cristã. Herodes Ântipas governou a Galileia e a Pereia, de 4 a.C. a 39 d.C.. Filipe foi governador de alguns distritos a nordeste do Lago de Tiberíades, de 4 a.C. a 34 d.C.. Lisânias é pouco conhecido e dependeria do rei Herodes Agripa II. Talvez Lc o inclua aqui pelo facto de o seu território ser pagão, num aceno à universalidade da salvação.</ref>, quando Pôncio Pilatos governava a Judeia e Herodes era tetrarca<ref name="ftn66">Príncipe dependente de uma autoridade estrangeira ocupante, governante inferior a um rei.</ref> da Galileia, Filipe, seu irmão, era tetrarca das regiões da Itureia e da Traconítide, e Lisânias era tetrarca de Abilene, <span style="color:red"><sup>2</sup></span>sendo sumo-sacerdote Anás<ref name="ftn67">Anás foi deposto do cargo de sumo-sacerdote, no ano 15 d.C.. É aqui nomeado porque, sendo sogro de Caifás, continuava a exercer uma grande influência (Jo 18,13-24; At 4,6). Caifás foi sumo-sacerdote entre 18 e 36 d.C. Era o chefe do povo de Israel e é nomeado por último em contraposição com o imperador romano. O chamamento de João tem muito a ver com o de Jeremias (Jr 1,1). Assim se realça o seu caráter profético.</ref> e Caifás, a palavra de Deus foi dirigida a João, filho de Zacarias, no deserto.

	<span style="color:red"><sup>3</sup></span>E ele percorreu toda a região à volta do Jordão a proclamar um batismo de conversão para perdão dos pecados, <span style="color:red"><sup>4</sup></span>como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías<ref name="ftn68">Is 40,3-5.</ref>:		<span style="color:red"><sup>3</sup></span>E ele percorreu toda a região à volta do Jordão a proclamar um batismo de conversão para perdão dos pecados, <span style="color:red"><sup>4</sup></span>como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías<ref name="ftn68">Is 40,3-5.</ref>:
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	<span style="color:red"><sup>15</sup></span>Estando o povo na expectativa e pensando todos nos seus corações se João não seria o Cristo<ref name="ftn71">De origem grega (''khristós''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah, Messias'' (em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis). Era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39). Não raras vezes os discípulos de João se interrogam se o seu mestre não será o messias (Jo 1,19-20; 3,28).</ref>, <span style="color:red"><sup>16</sup></span>João respondeu, dizendo a todos: «Eu batizo-vos na água<ref name="ftn72">''Hýdati ''também pode ter um sentido instrumental (''com água'').</ref>, mas vem aquele que é mais forte<ref name="ftn73">''Forte'' é um título messiânico ao qual Lc vai voltar, em 11,22 (cf. Is 9,5; 11,2). Lc contrapõe o batismo de João ao de Jesus (At 1,5; 11,16). </ref> do que eu, ao qual eu não sou digno de desatar a correia das suas sandálias: Ele batizar-vos-á no Espírito Santo e no fogo<ref name="ftn74">Desatar as correias'' ''das sandálias era uma atitude de escravo que um hebreu não podia permitir a um membro do seu povo (Jo 8,33). Os Profetas usam as imagens da ceifa, da pá de joeirar (Jr 15,7; 51,2) e do fogo aplicado à palha (Is 5,24; 47,14; Jl 2,5; Na 1,10) para falar do juízo de Deus. Ao referir que se trata de um fogo inextinguível (cf. Is 66,24; Mc 9,43.48), João dá um colorido escatológico à sua imagem. Sobre o juízo divino e o dia do Senhor, cf. Sl 7,8; Is 13,9; Ez 13,5; Dn 8,19; Am 5,18-20; Mt 25,31-46; 1Cor 3,13.15; 1Ts 2,19.</ref>. <span style="color:red"><sup>17</sup></span>Tem a pá na sua mão para limpar a sua eira e recolher o trigo para o seu celeiro, e queimará a palha num fogo que não se apaga». <span style="color:red"><sup>18</sup></span>E com muitas outras exortações anunciava ao povo a boa nova.		<span style="color:red"><sup>15</sup></span>Estando o povo na expectativa e pensando todos nos seus corações se João não seria o Cristo<ref name="ftn71">De origem grega (''khristós''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah, Messias'' (em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis). Era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39). Não raras vezes os discípulos de João se interrogam se o seu mestre não será o messias (Jo 1,19-20; 3,28).</ref>, <span style="color:red"><sup>16</sup></span>João respondeu, dizendo a todos: «Eu batizo-vos na água<ref name="ftn72">''Hýdati ''também pode ter um sentido instrumental (''com água'').</ref>, mas vem aquele que é mais forte<ref name="ftn73">''Forte'' é um título messiânico ao qual Lc vai voltar, em 11,22 (cf. Is 9,5; 11,2). Lc contrapõe o batismo de João ao de Jesus (At 1,5; 11,16). </ref> do que eu, ao qual eu não sou digno de desatar a correia das suas sandálias: Ele batizar-vos-á no Espírito Santo e no fogo<ref name="ftn74">Desatar as correias'' ''das sandálias era uma atitude de escravo que um hebreu não podia permitir a um membro do seu povo (Jo 8,33). Os Profetas usam as imagens da ceifa, da pá de joeirar (Jr 15,7; 51,2) e do fogo aplicado à palha (Is 5,24; 47,14; Jl 2,5; Na 1,10) para falar do juízo de Deus. Ao referir que se trata de um fogo inextinguível (cf. Is 66,24; Mc 9,43.48), João dá um colorido escatológico à sua imagem. Sobre o juízo divino e o dia do Senhor, cf. Sl 7,8; Is 13,9; Ez 13,5; Dn 8,19; Am 5,18-20; Mt 25,31-46; 1Cor 3,13.15; 1Ts 2,19.</ref>. <span style="color:red"><sup>17</sup></span>Tem a pá na sua mão para limpar a sua eira e recolher o trigo para o seu celeiro, e queimará a palha num fogo que não se apaga». <span style="color:red"><sup>18</sup></span>E com muitas outras exortações anunciava ao povo a boa nova.

	Prisão de João (Mt 14,3s; Mc 6,17s) – <span style="color:red"><sup>19</sup></span>O tetrarca Herodes, que era repreendido por ele por causa de Herodíade<ref name="ftn75">Herodíade era neta de Herodes, o Grande. Deixou o marido e tio, Filipe, para se unir a Herodes Ântipas (Mt 14,3; Mc 6,17-18).</ref>, a mulher de seu irmão, e por todas as maldades que havia cometido, <span style="color:red"><sup>20</sup></span>a todas essas acrescentou esta: encerrou João na prisão<ref name="ftn76">Assim se encerra a missão de João, ainda antes do batismo de Jesus. Deste modo, Lc distingue a missão de um e de outro, assinalando dois períodos distintos da história da salvação. Só em 9,7-9 fará uma referência breve à morte de João.</ref>.
			<span style="color:red"> – </span>Prisão de João (Mt 14,3s; Mc 6,17s) – </span><span style="color:red"><sup>19</sup></span>O tetrarca Herodes, que era repreendido por ele por causa de Herodíade<ref name="ftn75">Herodíade era neta de Herodes, o Grande. Deixou o marido e tio, Filipe, para se unir a Herodes Ântipas (Mt 14,3; Mc 6,17-18).</ref>, a mulher de seu irmão, e por todas as maldades que havia cometido, <span style="color:red"><sup>20</sup></span>a todas essas acrescentou esta: encerrou João na prisão<ref name="ftn76">Assim se encerra a missão de João, ainda antes do batismo de Jesus. Deste modo, Lc distingue a missão de um e de outro, assinalando dois períodos distintos da história da salvação. Só em 9,7-9 fará uma referência breve à morte de João.</ref>.


	Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11) – <span style="color:red"><sup>21</sup></span>Aconteceu que, ao ser batizado todo o povo, tendo também Jesus sido batizado<ref name="ftn77">De forma solidária, Jesus participa no processo da conversão do seu povo e dá-lhe sentido. A oração de Jesus é um tema caro a Lc (5,16; 6,12; 9,18.28-29; 10,21; 11,1; 22,32.40-46; 23,34.46). Sobre os céus que se rasgam, cf. Is 63,19.</ref> e estando a rezar, abriu-se o céu, <span style="color:red"><sup>22</sup></span>e desceu sobre Ele o Espírito Santo em figura corpórea, como uma pomba. E do céu surgiu uma voz: «Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo».		<span style="color:red"> – </span>Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11) – </span><span style="color:red"><sup>21</sup></span>Aconteceu que, ao ser batizado todo o povo, tendo também Jesus sido batizado<ref name="ftn77">De forma solidária, Jesus participa no processo da conversão do seu povo e dá-lhe sentido. A oração de Jesus é um tema caro a Lc (5,16; 6,12; 9,18.28-29; 10,21; 11,1; 22,32.40-46; 23,34.46). Sobre os céus que se rasgam, cf. Is 63,19.</ref> e estando a rezar, abriu-se o céu, <span style="color:red"><sup>22</sup></span>e desceu sobre Ele o Espírito Santo em figura corpórea, como uma pomba. E do céu surgiu uma voz: «Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo».


	Origem humana de Jesus. Genealogia (Mt 1,1-17) – <span style="color:red"><sup>23</sup></span>Quando Jesus iniciou o seu ministério<ref name="ftn78">Ao contrário de Mt, que coloca a genealogia no início do evangelho, Lc apresenta-a depois de Jesus ter sido revelado como Filho de Deus. Além disso, Mt parte de Abraão para Jesus, e Lc de Jesus para Adão e Deus, realçando a universalidade de Jesus e da sua mensagem. A genealogia pretende fundamentar a ascendência davídica de Jesus e a sua legitimidade messiânica.</ref>, tinha cerca de trinta anos<ref name="ftn79">Lc é o único a referir os trinta anos de Jesus. Pode tratar-se de uma alusão a David que começou a reinar com a mesma idade (2Sm 5,4). ''Era tido como filho de José'' é uma forma de sublinhar a conceção virginal de Jesus.</ref>, sendo filho – assim se pensava – de José, filho de Elí, <span style="color:red"><sup>24</sup></span>filho de Matát, de Leví, de Melquí, de Janai, de José, <span style="color:red"><sup>25</sup></span>de Matatias, de Amós, de Naúm, de Eslí, de Nagai, <span style="color:red"><sup>26</sup></span>de Maat, de Matatias, de Simei, de Josec, de Jodá, <span style="color:red"><sup>27</sup></span>de Joanan, de Ressa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nerí, <span style="color:red"><sup>28</sup></span>de Melquí, de Adí, de Cosám, de Elmadám, de Er, <span style="color:red"><sup>29</sup></span>de Jesua, de Eliézer, de Jorím, de Matát, de Leví, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>de Simeão, de Judá, de José, de Jonám, de Eliaquim, <span style="color:red"><sup>31</sup></span>de Meleá, de Mená, de Matatá, de Natán, de David, <span style="color:red"><sup>32</sup></span>de Jessé, de Obed, de Boóz, de Salá, de Nachon, <span style="color:red"><sup>33</sup></span>de Aminadab, de Admín, de Arní, de Hesrón, de Peres, de Judá, <span style="color:red"><sup>34</sup></span>de Jacob, de Isaac, de Abraão, de Téra, de Naor, <span style="color:red"><sup>35</sup></span>de Serug, de Reú, de Péleg, de Éber, de Chéla, <span style="color:red"><sup>36</sup></span>de Quenán, de Arpacsad, de Seme, de Noé, de Lamec, <span style="color:red"><sup>37</sup></span>de Matusalém, de Henóc, de Jaréd, de Malaliel, de Quenán, de Enós, de Set, de Adão, de Deus.		<span style="color:red"> – </span>Origem humana de Jesus. Genealogia (Mt 1,1-17) – </span><span style="color:red"><sup>23</sup></span>Quando Jesus iniciou o seu ministério<ref name="ftn78">Ao contrário de Mt, que coloca a genealogia no início do evangelho, Lc apresenta-a depois de Jesus ter sido revelado como Filho de Deus. Além disso, Mt parte de Abraão para Jesus, e Lc de Jesus para Adão e Deus, realçando a universalidade de Jesus e da sua mensagem. A genealogia pretende fundamentar a ascendência davídica de Jesus e a sua legitimidade messiânica.</ref>, tinha cerca de trinta anos<ref name="ftn79">Lc é o único a referir os trinta anos de Jesus. Pode tratar-se de uma alusão a David que começou a reinar com a mesma idade (2Sm 5,4). ''Era tido como filho de José'' é uma forma de sublinhar a conceção virginal de Jesus.</ref>, sendo filho – assim se pensava – de José, filho de Elí, <span style="color:red"><sup>24</sup></span>filho de Matát, de Leví, de Melquí, de Janai, de José, <span style="color:red"><sup>25</sup></span>de Matatias, de Amós, de Naúm, de Eslí, de Nagai, <span style="color:red"><sup>26</sup></span>de Maat, de Matatias, de Simei, de Josec, de Jodá, <span style="color:red"><sup>27</sup></span>de Joanan, de Ressa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nerí, <span style="color:red"><sup>28</sup></span>de Melquí, de Adí, de Cosám, de Elmadám, de Er, <span style="color:red"><sup>29</sup></span>de Jesua, de Eliézer, de Jorím, de Matát, de Leví, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>de Simeão, de Judá, de José, de Jonám, de Eliaquim, <span style="color:red"><sup>31</sup></span>de Meleá, de Mená, de Matatá, de Natán, de David, <span style="color:red"><sup>32</sup></span>de Jessé, de Obed, de Boóz, de Salá, de Nachon, <span style="color:red"><sup>33</sup></span>de Aminadab, de Admín, de Arní, de Hesrón, de Peres, de Judá, <span style="color:red"><sup>34</sup></span>de Jacob, de Isaac, de Abraão, de Téra, de Naor, <span style="color:red"><sup>35</sup></span>de Serug, de Reú, de Péleg, de Éber, de Chéla, <span style="color:red"><sup>36</sup></span>de Quenán, de Arpacsad, de Seme, de Noé, de Lamec, <span style="color:red"><sup>37</sup></span>de Matusalém, de Henóc, de Jaréd, de Malaliel, de Quenán, de Enós, de Set, de Adão, de Deus.

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		<center>II</center>

		<center>O prelúdio </center>

		<center>da missão salvífica de Jesus (3,1-4,13) </center>


		3 João, o Batista (Mt 3,1-12; Mc 1,1-8) – <span style="color:red"><sup>1</sup></span>No décimo quinto ano do reinado de Tibério César<ref name="ftn65">Lc situa a missão de João e a de Jesus (v. 23) na história do mundo pagão (império romano) e na do povo judeu (1,5 e 2,1-2). Tibério, que sucede a César Augusto, foi imperador romano entre 14 e 37 d.C. O décimo quinto ano do seu reinado será o ano 28 ou 29 da era cristã. Pôncio Pilatos foi governador da Judeia, Idumeia e Samaria, entre 26 e 36 da era cristã. Herodes Ântipas governou a Galileia e a Pereia, de 4 a.C. a 39 d.C.. Filipe foi governador de alguns distritos a nordeste do Lago de Tiberíades, de 4 a.C. a 34 d.C.. Lisânias é pouco conhecido e dependeria do rei Herodes Agripa II. Talvez Lc o inclua aqui pelo facto de o seu território ser pagão, num aceno à universalidade da salvação.</ref>, quando Pôncio Pilatos governava a Judeia e Herodes era tetrarca<ref name="ftn66">Príncipe dependente de uma autoridade estrangeira ocupante, governante inferior a um rei.</ref> da Galileia, Filipe, seu irmão, era tetrarca das regiões da Itureia e da Traconítide, e Lisânias era tetrarca de Abilene, <span style="color:red"><sup>2</sup></span>sendo sumo-sacerdote Anás<ref name="ftn67">Anás foi deposto do cargo de sumo-sacerdote, no ano 15 d.C.. É aqui nomeado porque, sendo sogro de Caifás, continuava a exercer uma grande influência (Jo 18,13-24; At 4,6). Caifás foi sumo-sacerdote entre 18 e 36 d.C. Era o chefe do povo de Israel e é nomeado por último em contraposição com o imperador romano. O chamamento de João tem muito a ver com o de Jeremias (Jr 1,1). Assim se realça o seu caráter profético.</ref> e Caifás, a palavra de Deus foi dirigida a João, filho de Zacarias, no deserto.

		<span style="color:red"><sup>3</sup></span>E ele percorreu toda a região à volta do Jordão a proclamar um batismo de conversão para perdão dos pecados, <span style="color:red"><sup>4</sup></span>como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías<ref name="ftn68">Is 40,3-5.</ref>:

		''Uma voz clama, no deserto:''

		''"Preparai o caminho do Senhor,''

		''endireitai as suas veredas.''

		''<span style="color:red"><sup>5</sup></span>Todo o vale será preenchido''

		''e todo o monte e colina serão abatidos;''

		''o que é sinuoso tornar-se-á direito''

		''e os caminhos pedregosos tornar-se-ão planos,''

		''<span style="color:red"><sup>6</sup></span>e toda a carne<ref name="ftn69">Isto é, ''toda a criatura''<nowiki>; trata-se de uma expressão hebraica (Gn 6,12).</nowiki></ref>'' verá a salvação de Deus".''

		<span style="color:red"><sup>7</sup></span>Dizia, então, às multidões que acorriam para serem batizadas por ele: «Geração de víboras, quem vos mostrou como fugir da ira que está prestes a chegar? <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Produzi frutos dignos da conversão; e não comeceis a dizer entre vós: "Temos por pai Abraão", pois digo-vos que Deus é capaz de fazer surgir destas pedras filhos de Abraão. <span style="color:red"><sup>9</sup></span>O machado já está à raiz das árvores, e toda a árvore que não dá bom fruto será cortada e lançada ao fogo».

		<span style="color:red"><sup>10</sup></span>As multidões interrogavam-no, dizendo<ref name="ftn70">Vv. 10-14. Estes vv. são específicos de Lc. Com a pergunta ''que devemos fazer? ''(At 2,37; 16,30; 22,10) realça-se a disponibilidade de todos (as multidões) e particularmente dos pecadores públicos (cobradores de impostos e soldados) para a conversão. Se João não lhes exige que deixem a sua profissão, é porque converter-se apenas exige mudar de estilo de vida, praticando a justiça e a caridade.</ref>: «Que devemos fazer, então?». <span style="color:red"><sup>11</sup></span>Respondendo, dizia-lhes: «Quem tem duas túnicas distribua por quem não tem, e quem tem comida faça o mesmo».

		<span style="color:red"><sup>12</sup></span>Vieram também os publicanos para serem batizados e disseram-lhe: «Mestre, que devemos fazer?». <span style="color:red"><sup>13</sup></span>Ele respondeu-lhes: «Não exijais mais do que vos foi estabelecido».

		<span style="color:red"><sup>14</sup></span>Também os soldados o interrogavam, dizendo: «E nós, que devemos fazer?». Disse-lhes: «Não exturcais nem denuncieis falsamente ninguém, e contentai-vos com os vossos salários».

		<span style="color:red"><sup>15</sup></span>Estando o povo na expectativa e pensando todos nos seus corações se João não seria o Cristo<ref name="ftn71">De origem grega (''khristós''), este título significa ''ungido'' e corresponde ao hebraico ''māchîah, Messias'' (em Israel eram ungidos os sacerdotes, os profetas e os reis). Era entendido, por esta altura, em sentido eminentemente político (20,41; 22,67; 23,2.35.39). Não raras vezes os discípulos de João se interrogam se o seu mestre não será o messias (Jo 1,19-20; 3,28).</ref>, <span style="color:red"><sup>16</sup></span>João respondeu, dizendo a todos: «Eu batizo-vos na água<ref name="ftn72">''Hýdati ''também pode ter um sentido instrumental (''com água'').</ref>, mas vem aquele que é mais forte<ref name="ftn73">''Forte'' é um título messiânico ao qual Lc vai voltar, em 11,22 (cf. Is 9,5; 11,2). Lc contrapõe o batismo de João ao de Jesus (At 1,5; 11,16). </ref> do que eu, ao qual eu não sou digno de desatar a correia das suas sandálias: Ele batizar-vos-á no Espírito Santo e no fogo<ref name="ftn74">Desatar as correias'' ''das sandálias era uma atitude de escravo que um hebreu não podia permitir a um membro do seu povo (Jo 8,33). Os Profetas usam as imagens da ceifa, da pá de joeirar (Jr 15,7; 51,2) e do fogo aplicado à palha (Is 5,24; 47,14; Jl 2,5; Na 1,10) para falar do juízo de Deus. Ao referir que se trata de um fogo inextinguível (cf. Is 66,24; Mc 9,43.48), João dá um colorido escatológico à sua imagem. Sobre o juízo divino e o dia do Senhor, cf. Sl 7,8; Is 13,9; Ez 13,5; Dn 8,19; Am 5,18-20; Mt 25,31-46; 1Cor 3,13.15; 1Ts 2,19.</ref>. <span style="color:red"><sup>17</sup></span>Tem a pá na sua mão para limpar a sua eira e recolher o trigo para o seu celeiro, e queimará a palha num fogo que não se apaga». <span style="color:red"><sup>18</sup></span>E com muitas outras exortações anunciava ao povo a boa nova.

		Prisão de João (Mt 14,3s; Mc 6,17s) – <span style="color:red"><sup>19</sup></span>O tetrarca Herodes, que era repreendido por ele por causa de Herodíade<ref name="ftn75">Herodíade era neta de Herodes, o Grande. Deixou o marido e tio, Filipe, para se unir a Herodes Ântipas (Mt 14,3; Mc 6,17-18).</ref>, a mulher de seu irmão, e por todas as maldades que havia cometido, <span style="color:red"><sup>20</sup></span>a todas essas acrescentou esta: encerrou João na prisão<ref name="ftn76">Assim se encerra a missão de João, ainda antes do batismo de Jesus. Deste modo, Lc distingue a missão de um e de outro, assinalando dois períodos distintos da história da salvação. Só em 9,7-9 fará uma referência breve à morte de João.</ref>.


		Batismo de Jesus (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11) – <span style="color:red"><sup>21</sup></span>Aconteceu que, ao ser batizado todo o povo, tendo também Jesus sido batizado<ref name="ftn77">De forma solidária, Jesus participa no processo da conversão do seu povo e dá-lhe sentido. A oração de Jesus é um tema caro a Lc (5,16; 6,12; 9,18.28-29; 10,21; 11,1; 22,32.40-46; 23,34.46). Sobre os céus que se rasgam, cf. Is 63,19.</ref> e estando a rezar, abriu-se o céu, <span style="color:red"><sup>22</sup></span>e desceu sobre Ele o Espírito Santo em figura corpórea, como uma pomba. E do céu surgiu uma voz: «Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo».


		Origem humana de Jesus. Genealogia (Mt 1,1-17) – <span style="color:red"><sup>23</sup></span>Quando Jesus iniciou o seu ministério<ref name="ftn78">Ao contrário de Mt, que coloca a genealogia no início do evangelho, Lc apresenta-a depois de Jesus ter sido revelado como Filho de Deus. Além disso, Mt parte de Abraão para Jesus, e Lc de Jesus para Adão e Deus, realçando a universalidade de Jesus e da sua mensagem. A genealogia pretende fundamentar a ascendência davídica de Jesus e a sua legitimidade messiânica.</ref>, tinha cerca de trinta anos<ref name="ftn79">Lc é o único a referir os trinta anos de Jesus. Pode tratar-se de uma alusão a David que começou a reinar com a mesma idade (2Sm 5,4). ''Era tido como filho de José'' é uma forma de sublinhar a conceção virginal de Jesus.</ref>, sendo filho – assim se pensava – de José, filho de Elí, <span style="color:red"><sup>24</sup></span>filho de Matát, de Leví, de Melquí, de Janai, de José, <span style="color:red"><sup>25</sup></span>de Matatias, de Amós, de Naúm, de Eslí, de Nagai, <span style="color:red"><sup>26</sup></span>de Maat, de Matatias, de Simei, de Josec, de Jodá, <span style="color:red"><sup>27</sup></span>de Joanan, de Ressa, de Zorobabel, de Salatiel, de Nerí, <span style="color:red"><sup>28</sup></span>de Melquí, de Adí, de Cosám, de Elmadám, de Er, <span style="color:red"><sup>29</sup></span>de Jesua, de Eliézer, de Jorím, de Matát, de Leví, <span style="color:red"><sup>30</sup></span>de Simeão, de Judá, de José, de Jonám, de Eliaquim, <span style="color:red"><sup>31</sup></span>de Meleá, de Mená, de Matatá, de Natán, de David, <span style="color:red"><sup>32</sup></span>de Jessé, de Obed, de Boóz, de Salá, de Nachon, <span style="color:red"><sup>33</sup></span>de Aminadab, de Admín, de Arní, de Hesrón, de Peres, de Judá, <span style="color:red"><sup>34</sup></span>de Jacob, de Isaac, de Abraão, de Téra, de Naor, <span style="color:red"><sup>35</sup></span>de Serug, de Reú, de Péleg, de Éber, de Chéla, <span style="color:red"><sup>36</sup></span>de Quenán, de Arpacsad, de Seme, de Noé, de Lamec, <span style="color:red"><sup>37</sup></span>de Matusalém, de Henóc, de Jaréd, de Malaliel, de Quenán, de Enós, de Set, de Adão, de Deus.

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