Bibliacep at 09:19, 24 December 2019

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		11 A oração do Senhor (Mt 6,9-13) – <span style="color:red"><sup>1</sup></span>E aconteceu que, estando Ele num certo lugar a rezar<ref name="ftn193">São frequentes, em Lc, as referências à oração de Jesus e, em 5,33, já tinha feito alusão à oração dos discípulos de João.</ref>, quando acabou, disse-lhe um dos seus discípulos: «Senhor, ensina-nos a rezar, tal como João ensinou os seus discípulos». <span style="color:red"><sup>2</sup></span>Disse-lhes, então: «Quando rezardes, dizei:

		Pai<ref name="ftn194">A invocação ''Pai'', sem adjetivo ou pronome, liga esta a outras orações de Jesus (10,21; 22,42; 23,34.46). A de Lc é mais breve do que a de Mt e apresenta algumas diferenças.</ref>,

		santificado seja o teu nome,

		venha o teu reino,

		<span style="color:red"><sup>3</sup></span>dá-nos cada dia o nosso pão quotidiano,

		<span style="color:red"><sup>4</sup></span>perdoa-nos os nossos pecados,

		pois também nós perdoamos a todo aquele que nos ofende

		e não nos leves até à provação».


		Parábola do amigo importuno – <span style="color:red"><sup>5</sup></span>E disse-lhes: «Quem de vós terá um amigo e irá ter com ele a meio da noite para lhe dizer: "Amigo, empresta-me três pães, <span style="color:red"><sup>6</sup></span>visto que um amigo meu chegou de viagem e nada tenho para lhe pôr à frente"; <span style="color:red"><sup>7</sup></span>e ele, de dentro, respondendo, dirá: "Não me importunes, a porta já está fechada, e os meus filhos estão na cama comigo; não posso levantar-me para tos dar"? <span style="color:red"><sup>8</sup></span>Digo-vos: ainda que não se levante para lhos dar por ser seu amigo, levantar-se-á por causa da falta de vergonha dele e dar-lhe-á tudo quanto necessite».


		Confiança na oração (Mt 7,7-11) – <span style="color:red"><sup>9</sup></span>«Também Eu vos digo: pedi e ser-vos-á dado, procurai e encontrareis, batei e abrir-se-vos-á; <span style="color:red"><sup>10</sup></span>pois todo o que pede recebe, o que procura encontra, e ao que bate abrir-se-á.

		<span style="color:red"><sup>11</sup></span>Haverá algum pai entre vós a quem o filho peça<ref name="ftn195">Alguns mss. acrescentam ''um'' ''pão, lhe dará uma pedra.''</ref> um peixe, e em vez do peixe lhe dê uma serpente? <span style="color:red"><sup>12</sup></span>Ou que peça um ovo e lhe dê um escorpião? <span style="color:red"><sup>13</sup></span>Ora, se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do céu dará o Espírito Santo àqueles que lho pedem».


		Exorcismos e sinais do reino (Mt 12,22-30, Mc 3,22-27) – <span style="color:red"><sup>14</sup></span>Estava Ele a expulsar um demónio que era mudo, e aconteceu que, tendo o demónio saído, o mudo falou, e as multidões admiraram-se.

		<span style="color:red"><sup>15</sup></span>Mas alguns de entre eles disseram: «É por Belzebu<ref name="ftn196">Belzebu (de ''Baal-Zebub'', ''senhor das moscas'') é, na sua origem, o nome de uma divindade da Síria. Tornou-se depois um dos nomes do príncipe dos demónios (2Rs 1,2; Mt 10,25; Mc 3,22).</ref>, o chefe dos demónios, que expulsa os demónios!». <span style="color:red"><sup>16</sup></span>Outros, para o porem à prova, pediam-lhe um sinal do céu. <span style="color:red"><sup>17</sup></span>Ele, porém, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: «Todo o reino dividido contra si mesmo fica deserto, e cai casa sobre casa. <span style="color:red"><sup>18</sup></span>Se também Satanás se divide contra si mesmo, como há de subsistir o seu reino? Porque dizeis que é por Belzebu que Eu expulso os demónios. <span style="color:red"><sup>19</sup></span>Ora, se Eu expulso os demónios por Belzebu, os vossos filhos por quem os expulsam? Por isso, eles serão os vossos juízes. <span style="color:red"><sup>20</sup></span>Mas, se Eu expulso os demónios pelo poder de Deus<ref name="ftn197">Lit.: ''dedo de Deus'' (Ex 8,15; Sl 8,4; Lc 17,21).</ref>, então chegou a vós o reino de Deus.

		<span style="color:red"><sup>21</sup></span>Quando aquele que é forte<ref name="ftn198">Lit.: ''quando o forte''.</ref>, bem armado, guarda o seu palácio, todos os seus bens estão em paz. <span style="color:red"><sup>22</sup></span>Mas, quando vem um mais forte do que ele e o vence, tira-lhe a armadura, na qual confiava, e distribui os seus despojos. <span style="color:red"><sup>23</sup></span>Quem não está comigo está contra mim, e quem não recolhe comigo dispersa»<ref name="ftn199">A severidade da sentença (Mt 12,30), em claro contraste com 9,50 e Mc 9,40, explica-se pelo contexto polémico em que é proferida.</ref>.


		O espírito impuro pode voltar para o homem (Mt 12,43-45) – <span style="color:red"><sup>24</sup></span>«Quando o espírito impuro sai do homem, anda por lugares áridos em busca de repouso e, não encontrando, então diz: "Voltarei à minha casa, de onde saí". <span style="color:red"><sup>25</sup></span>Ao chegar, encontra-a varrida e em ordem. <span style="color:red"><sup>26</sup></span>Então vai e toma consigo sete outros espíritos<ref name="ftn200">Cf. 8,2. O número sete sugere a grandeza da investida e a total possessão da pessoa.</ref> piores que ele; e, entrando, estabelecem ali morada. A situação final desse homem torna-se pior que a primeira».

		A verdadeira felicidade – <span style="color:red"><sup>27</sup></span>Aconteceu que, enquanto Ele dizia estas coisas, uma mulher de entre a multidão, erguendo a voz, disse-lhe: «Feliz o ventre que te carregou e os peitos que te amamentaram». <span style="color:red"><sup>28</sup></span>Ele, porém, respondeu: «Felizes, antes, os que ouvem a palavra de Deus e a observam».


		Jesus e o sinal de Jonas (Mt 12,38-42; Mc 8,11s) – <span style="color:red"><sup>29</sup></span>Como a multidão se aglomerasse, começou a dizer: «Esta geração é uma geração má! Procura um sinal, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas. <span style="color:red"><sup>30</sup></span>Assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas<ref name="ftn201">O apelo à conversão, que fez de Jonas um sinal para os habitantes de Nínive (Jn 3,2-5), fará de Jesus, o Filho do Homem, um sinal para esta geração.</ref>, assim o será também o Filho do Homem para esta geração. <span style="color:red"><sup>31</sup></span>A rainha do sul<ref name="ftn202">''Rainha do sul'' designa a rainha de Sabá (1Rs 10,1-10). Se Salomão é, no AT, o sábio por excelência (1Rs 3; 5,9-14) e Lc já havia dito que João é maior que um profeta (7,26-27), não restam dúvidas quanto à superioridade de Jesus.</ref> erguer-se-á, no dia do juízo<ref name="ftn203">Lit.: ''no juízo'', assim como no v. 32.</ref>, com os homens desta geração, e há de condená-los, porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e eis aqui quem é maior que Salomão. <span style="color:red"><sup>32</sup></span>Os homens de Nínive levantar-se-ão, no dia do juízo, com esta geração, e hão de condená-la, porque se converteram perante a pregação de Jonas; e eis aqui quem é maior que Jonas».


		A vista, candeia do corpo (Mt 6,22) – <span style="color:red"><sup>33</sup></span>«Ninguém, ao acender uma candeia, a coloca num lugar escondido ou debaixo do alqueire, mas sobre o candelabro, para que os que entram vejam a luz. <span style="color:red"><sup>34</sup></span>A candeia do corpo é o teu olho. Quando o teu olho é límpido, também todo o teu corpo é luminoso; quando ele é mau, também o teu corpo é trevas. <span style="color:red"><sup>35</sup></span>Toma cuidado, pois, para que a luz que há em ti não seja trevas! <span style="color:red"><sup>36</sup></span>Portanto, se todo o teu corpo é luminoso, não tendo trevas em parte nenhuma, todo ele será luminoso, como quando a candeia com o seu brilho te ilumina».


		Crítica aos doutores da lei e fariseus (Mt 23,1-36) – <span style="color:red"><sup>37</sup></span>Ainda Ele falava, quando um fariseu lhe pediu para tomar a refeição consigo. Tendo entrado, reclinou-se à mesa. <span style="color:red"><sup>38</sup></span>O fariseu admirou-se, ao ver que não se tinha lavado primeiro, antes da refeição. <span style="color:red"><sup>39</sup></span>Mas disse-lhe o Senhor: «Ora, vós, os fariseus, purificais o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior está cheio de rapina<ref name="ftn204">À boa maneira profética, Jesus estabelece a contraposição entre a religião formalista e legalista do exterior, tão característica dos fariseus, e aquela religião que Deus quer, a do interior.</ref> e de maldade. <span style="color:red"><sup>40</sup></span>Insensatos! Quem fez o exterior não fez também o interior? <span style="color:red"><sup>41</sup></span>Dai, antes, de esmola<ref name="ftn205">A esmola é um tema caro a Lc, o único evangelista a apresentá-lo aqui, como faz também em 12,33; 16,9; 19,8.</ref> o que está dentro, e eis que tudo fica puro para vós. <span style="color:red"><sup>42</sup></span>Mas ai de vós, os fariseus, porque pagais o dízimo da hortelã, da arruda<ref name="ftn206">Lc é o único evangelista a falar da arruda, planta selvagem, cujo pagamento do dízimo era discutido (Dt 14,22-23).</ref> e de toda a verdura, e negligenciais o juízo<ref name="ftn207">''Juízo'' traduz ''krísis'', que diz respeito ao exercício da justiça (julgamento), sendo diferente da expressão ''dikaiosýnē ''(''justiça'').</ref> e o amor de Deus; era necessário fazer estas coisas, e não pôr de lado as outras. <span style="color:red"><sup>43</sup></span>Ai de vós, os fariseus, porque amais o primeiro assento nas sinagogas e as saudações nas praças públicas. <span style="color:red"><sup>44</sup></span>Ai de vós, porque sois como os sepulcros não assinalados<ref name="ftn208">Era costume os túmulos estarem assinalados, a fim de não serem calcados. Lc evoca a dissimulação dos fariseus, mas não deixa de referir que Deus conhece bem os seus corações (16,15).</ref>, e os homens que caminham por cima não se apercebem».

		<span style="color:red"><sup>45</sup></span>Em resposta, um dos entendidos na lei disse-lhe: «Mestre, ao dizer isso também nos injurias». <span style="color:red"><sup>46</sup></span>Ele, porém, disse: «E ai de vós, os entendidos na lei, porque carregais os homens com fardos difíceis de suportar e vós nem com um dos vossos dedos tocais nos fardos. <span style="color:red"><sup>47</sup></span>Ai de vós, porque edificais os sepulcros dos profetas<ref name="ftn209">A partir de Herodes, o Grande, foram construídos em Israel grandes túmulos para os profetas, como a arqueologia tem documentado.</ref> que os vossos pais mataram. <span style="color:red"><sup>48</sup></span>Portanto, sois testemunhas e coniventes com as obras dos vossos pais, porque eles os mataram e vós edificais os sepulcros. <span style="color:red"><sup>49</sup></span>Foi por isso que também a sabedoria de Deus disse: "Enviar-lhes-ei profetas e apóstolos; a alguns deles hão de matar e perseguir, <span style="color:red"><sup>50</sup></span>para que a esta geração se peça contas do sangue de todos os profetas, derramado desde a fundação do mundo, <span style="color:red"><sup>51</sup></span>desde o sangue de Abel<ref name="ftn210">A morte de Abel e de Zacarias são a primeira e a última das mortes reportadas pela Bíblia Hebraica (Gn 4,8-10; 2Cr 24,20-22). Representam todos os crimes da história sagrada, não tendo em conta os mártires da época macabaica. Segundo a mentalidade do povo da Bíblia, a geração presente deve assumir as responsabilidades das gerações anteriores (responsabilidade solidária e hereditária).</ref> até ao sangue de Zacarias, que pereceu entre o altar e o templo<ref name="ftn211">Lit.: ''entre o altar e a casa'', ou seja, no espaço entre o altar e o Santo dos Santos.</ref>". Sim, digo-vos: serão pedidas contas a esta geração. <span style="color:red"><sup>52</sup></span>Ai de vós, os entendidos na lei, porque tirastes a chave do conhecimento: vós não entrastes e impedistes os que estavam a entrar».

		<span style="color:red"><sup>53</sup></span>Quando Ele saiu dali, os doutores da lei e os fariseus começaram a hostilizá-lo terrivelmente e a fazê-lo falar sobre muitas coisas, <span style="color:red"><sup>54</sup></span>armando-lhe ciladas para o apanharem nalguma coisa que saísse da sua boca.

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